包含“名”字的成語「名過其實」

成語“名過其實”的詞條資料

成語繁體：名過其實
成語讀音：míng guò qí shí
成語簡拼：MGQS
成語注音：ㄇ一ㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑ一ˊ ㄕˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：名不副實
反義詞：名副其實
成語出處：西漢 韓嬰《韓詩外傳》第一卷：“祿過其功者削，名過其實者損?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：名聲超過實際才能。
成語用法：名過其實主謂式；作謂語、定語；含貶義。
成語造句：宋·劉炎《邇言》：“曰：漢祖實副其名，唐宗名過其實?！?br>英文翻譯：be something more in name than in reality

成語“名過其實”的擴展資料

1. 火影忍者中誰名過其實，沒有傳說中的那么強大？
我覺得火影忍者中名過其實，沒有傳說中的那么強大的首先就是自來也，自來也被人們稱為是傳說中的三忍之一，并且差一點就成為火影，而自來也一直都是在外面做收集情報的工作，作為一個情報工作者，最大的能力應該就適應變了，而自來也也是少數不多的幾個能夠使用仙人模式的忍者之一，從這些設定來看，子來應該是十分強大的，
但是最后竟然為了一點不值錢的情報付出了自己的性命，真的是有點太過牽強，有點名過其實的感覺，畢竟佩恩在鳴人開啟仙人模式之后基本上就是一拳一個。
其次就是團藏，團藏是火影暗部的首領，被傳得神乎其神，基本上所有的人只要對他有絲毫的不敬，就會死于非命，但是團藏最后竟然死在了佐助的手上，團藏身上那么多的寫輪眼然人看到之后就會感到不適，可是對團藏的實力確實沒有太多的提高。
最后團藏敗在佐助手上，確實有點讓人出乎意料，畢竟團藏被傳得那么強大。
最后就是三代火影，三代火影被人們稱之為是最強的火影，也就是說實力應該在初代之上才對，而且三代火影被人們稱之為是忍術教授，可以說是什么忍術都有研究。但是在面對著自己的弟子大蛇丸的時候，竟然最后付出了生命的代價，讓人有點搞不懂了，
就算是大蛇丸會穢土轉生將初代和二代復活，也應該是也是在自己鞥能夠應對的范圍之內的，最后竟然只讓大蛇丸付出了兩條手臂的代價犧牲了自己。真的是有點讓人汗顏。
在火影忍者動漫中，有很多強大的忍者，而有很多忍者更是被傳說的神乎其神，各種稱號，頭銜都頂在頭上，但是其實有些角色并沒有傳言中的那么強力，感覺真的是有點名過其實，以上為個人觀點。摘自公益成語：gyjslw.com
2. 三國演義中最名不副實的是誰
名過其實第一名：關羽　　關羽，三國名將，蜀國前將軍，襄陽太守，都督荊州事務，建安二十四年，關羽北攻襄樊，荊州被孫奪取，關羽被孫擒殺。關羽以忠心、守義、勇猛、武藝高強傳名于世，在民間，關羽的故事中被附會上了三結義，斬華雄，戰呂布，走單騎，單刀會，淹七軍等等傳說。在朝廷，關羽也受到歷代王朝的褒封，侯而王，王而帝，帝而圣，圣而神，成為和孔夫子齊名的武圣人，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像，廟祀無垠?？稍跉v史著作中，我們看到了關羽下邳降曹的不忠，臨陣討婦的不義，罵使拒婚的不智，敗軍授首的不武?！　∶^其實第二名：諸葛亮　　諸葛亮，蜀國丞相，劉備集團最重要的謀士，對劉備集團來說，諸葛亮最重大的貢獻在于提出了先三分鼎立，后一統天下的戰略和實施的步驟，在當時，這一戰略對于走投無路，前途渺茫的劉備來說，無異于指明了前進的方向和成功的道路，在黑暗中彷徨的劉備終于看到了希望。建安十二年，曹操南征，諸葛亮出使東吳，說服孫聯劉抗曹，獲得了赤壁大捷，擊退曹操，劉備占有荊州，獲得了自己的第一塊根據地。建安二十二年，劉備獲得益州，諸葛亮在隆中對中規劃的三國鼎立的局面形成了。自劉備章武三年病逝后，諸葛亮得以獨斷國政十二年，政事無巨細，咸決于亮，于是外聯東吳，內修法度，科教嚴明，賞罰必信，內平南越，外伐曹魏，五出祁山，用兵不戢，最后于建興十二年病逝于五丈原。諸葛亮國士無雙，功勛卓著，名聲顯赫，至于劉備之上。正是在這顯赫的功名之上，諸葛亮在民間的傳說便有了想象的廣闊空間，于是諸葛亮便被當成智慧的化身，在《三國演義》中，諸葛亮是事實上的第一主角，不僅奇謀妙計令人瞠目結舌，甚至搞出了什么縮地法這類神妖鬼怪的把戲。事實上，諸葛亮的才能，主要在行政管理和外交上，在這一點上，他自比管仲并非虛言，諸葛亮的軍事才能在于戰略方面，這由《隆中對》可見一斑，但若兩軍對壘，決勝沙場，諸葛亮便智計不足了，自比樂毅實有自夸之嫌。戴著“智圣”的高帽，擁有獨斷的威，五出祁山卻喪師辱國，寸土未得，無論如何都說不過去。
名過其實第三名：趙云　　趙云，白馬銀槍，當陽長坂坡為保護甘夫人和劉禪，在曹操千軍萬馬中七進七出，槍挑劍砍，殺曹軍名將五十四員，砍旗兩面，奪槊三條，名震天下。這就是《三國演義》中對趙云在當陽戰役中的描述。在《三國志》中，對趙云在當陽戰役中的記述則是“云身抱弱子，即后主也，保護甘夫人，即后主母也，皆得免難?！彪m然肯定了趙云的功勞，可和演義一比，便有天壤之別。趙云就是在這樣的演義之下，樹立起了英俊，威武，忠誠，勇敢，謙遜，仁愛的形象，成為人們心目中完美的英雄。歷史上的趙云，忠誠，勇敢，嚴肅，厚重，謹慎，是道德品格十分高尚的軍人，而且趙云很有政治頭腦，孫荊州殺關羽，劉備東征伐吳，當其盛怒之下，諸葛亮尚且禁言，趙云卻能犯顏直諫，赤膽忠心之外，體現了趙云清醒的政治覺悟。但也正是這樣的特點，用以保身則可，用以建功則不足，趙云一生，自在桂陽太守任上犯了嚴重錯誤后，就再也沒有得到重用。究其原因，首先是趙云上不能結交豪雄，劉備入益州，當時有人議論，想要把成都中房舍及城外園地桑田分賜諸將。趙云就堅決反對，予以公開駁斥，雖說“先主即從之?！钡w云肯定得罪了一大批荊州集團的利人物。其次，趙云中亦不善厚蓄壯士，赤壁戰后，趙云為偏將軍，領桂陽太守，進占桂陽，原桂陽太守趙范投降，想要將守寡的嫂子嫁給趙云，趙云因為“范迫降耳，心不可測?！薄肮剔o不許?！边@種謹慎的態度和處理方式導致了趙范逃走的嚴重后果。趙范的逃走，肯定影響了桂陽原官吏和軍士的大量逃亡，不是好事，《三國志趙云傳》中便只說“遷為牙門將軍”。不過劉備入益州時，趙云不僅被留在了荊州，而且被降職成了留營司馬，這個處分也夠重的吧。第三，趙云下不知撫慰士卒，諸葛亮一出祁山，趙云領疑兵出箕谷，被曹真擊敗，但斂眾固守，兵將軍資略無丟棄，甚至還有余絹，諸葛亮要趙云賞賜將士，被趙云回絕：“其物請悉入赤岸府庫，須十月為冬賜?！比绱藨B度，三軍誰肯用命?！　∶^其實第四名：張昭　　第一次聽到張昭之名，就和這樣一句遺言聯系在一起：“內事不決問張昭，外事不決問周瑜?！睆堈阎?，亦由此顯耀于天下，不過在史書之中，此言并不見記載，倒是記載了孫策這樣一句遺言：“若仲謀不任事者，君便自取之。”張昭本彭城人，避亂江南，初為孫策長史，“升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭?！庇谑钦衙躏@于四方。孫策亡，張昭受顧命之托，“率群僚立而輔之。”“然后眾心知所歸?！薄懊砍稣?，留昭鎮守，領幕府事。”“常在左右，為謀謨臣?！钡凇度龂緩堈褌鳌分?，我們沒有看到一位謀士張昭，我們看到更多的是一位諫臣。張昭：“容貌矜嚴，有威風，……舉邦憚之?！薄罢衙砍姡o氣壯歷，義形于色，”張昭立朝，多有勸諫，少有建樹，有顧命之勛，無謀劃之功。孫初為會稽太守，就不用眾望所歸的張昭，“此公性剛?！倍妙櫽簽樨┫?。孫稱帝，張昭來祝賀，還沒發言，孫就說：“如張公之計，今已乞食矣?！薄罢汛髴M，伏地流汗?！庇谑牵罢岩岳喜?，上還官位及所統領?！睆堈呀瓥|重臣，受顧命之托，本當盡忠輔政，不意臨難茍且，勸迎曹，一失也;諫勸不用，閉門拒主，二失也;荷國重任，不建謀劃，三失也。有此三失，而負大名，得無愧乎?名過其實第四名：張昭?！　∶^其實第五名：姜維　　姜維本天水人，建興六年降蜀，歷任倉曹掾、奉義將軍，中監軍、征西將軍，建興十二年，諸葛亮死后，為右監軍、輔漢將軍，統諸軍。后又任涼州刺史、鎮西大將軍，衛將軍，錄尚書事，十九年為大將軍。諸葛亮認為姜維“忠勤時事，思慮精密，”“甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意?！睍r人亦謂姜維“樂學不倦，清素節約，自一時之儀表也?！薄笆窆俳蕴煜掠⒖?，無出維右?！弊灾T葛亮死后，姜維九伐中原，各有勝負，景耀六年，魏鐘會、鄧艾率眾攻蜀，鄧艾從陰平景谷道奇成都，在綿竹擊破諸葛瞻，劉禪投降，姜維奉旨降于鐘會。姜維不甘失敗，挑撥鐘會反魏，意圖復國，失敗而死。自姜維歸蜀，深得諸葛亮器重，諸葛亮死后，姜維政事錄尚書事，當丞相之任，兵事統諸軍，當大將軍之職，位高重。但內迫于黃皓，外制于鄧艾，九伐中原，勞師無功。正既難成，行險求勝，竟廢除魏延利用地利，重兵堅守一線，御敵于國門之外的有效的防御策略，意圖誘敵深入，聚而殲之，立不世功業，但魏軍一旦進入漢中，鄧艾就得到機會，從陰平道突破劍閣防線，于是主降國破，維之罪也。姜維受諸葛厚望，掌國家重，負當世大名，本當持重謀國，保國治民。但其為人，好立功名，自負才武，常欲建不世功業。昔在魏時，就“陰養死士，不修布衣之業?！闭茋?，又興師伐魏，國力虛耗。更改弦易章，希圖一時之僥幸，終于國破主辱，身死族滅。
名不如實第六名：荀彧
世人知有諸葛亮，不知有荀彧，豈不冤哉!荀彧，當之無愧的三國第一謀士。荀彧少時，就被譽為“王佐才也”，29歲為曹操司馬，興平元年，曹操攻徐州，張邈陳宮叛亂，荀彧臨危不亂，保全三城等待曹操回軍，向曹操提出了先兗后徐，在保有兗州的基礎上再攻徐州的建議，終于擊退呂布，使曹操得到了穩固的根據地?！俺＞又谐种?，太祖雖征伐在外，軍國事皆與彧籌焉。”建安元年，又向曹操提出了“奉主上以從民望，扶弘義以致英俊”的建議，曹操遂奉迎天子都許，取得了“奉天子以令不臣”的政治優勢。在當時，曹操東有呂布，南有張繡，北有袁紹，荀彧分析了天下形勢，認為能夠與曹操爭天下的只有袁紹，袁紹雖強，但曹操在度、謀、武、德四個方面勝過袁紹，必能擊敗袁紹。又進一步指出，應該先擊敗呂布才能和袁紹爭勝。建安五年，官渡之戰，曹操糧盡欲退，荀彧以為“情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也?！逼浜笤S攸來降，曹操奇烏巢，大敗袁紹。建安六年，曹操想先攻劉表，荀彧勸曹操乘勝追擊，擊敗袁紹，首先平定北方，又勸曹操廢除了建置九州的想法，建安八年，曹操終于平定了北方，兵鋒直指荊州，荀彧又建議“可顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意?！辈懿僖烙嫵霰?，迫使劉表之子劉琮舉州投降。觀荀彧智計，都是在決定勝負的關鍵戰略，決定勝負的關鍵方向，決定勝負的關鍵時刻提出了決定勝負的關鍵計謀，二十年間，就協助曹操擊敗群雄，平定北方，建立了統一天下的根本，是當之無愧的三國第一謀士，而其功績不著于史籍，名聲不顯于四海，故事不傳于街巷，反不如一諸葛，其可怪也歟?
名不如實第七名：陸遜
在《三國志》中，陸遜獨列一傳，人臣中得此殊榮者，唯諸葛與陸遜二人，蓋二人之功，非其他人可比。建安二十四年，陸遜協助呂蒙，韜隱驕敵，白衣渡江，奪取荊州，擒殺關羽。黃武元年，劉備舉國攻吳，陸遜以大都督，假節，領兵拒之。其部或是孫策舊將，或是公室貴戚，不肯聽命于一晚輩書生，陸遜案劍明法，計略百出，終于火燒連營七百里，取得夷陵大捷。劉備死傷數萬，軍資盡凈，羞憤而死。黃武七年，魏國大司馬曹休南犯，陸遜為大都督領兵迎戰，兩軍在石亭決戰，陸遜親領中部，三道俱進，大敗曹休，魏軍死傷數萬，曹休病死。這兩戰，是陸遜一生最為輝煌的表演，劉備當代梟雄，曹休一世名將，陸遜素非行伍中人，卻能戰而破之，于是孫假陸遜黃鉞，用御蓋為陸遜遮擋太陽，親自為陸遜執鞭策馬，百官屈膝相見，一時榮耀莫比?？v觀三國史，出將入相者只有諸葛陸遜數人而已，諸葛街亭敗績，陸遜疆場揚名，夷陵之役，挽危難于一時，是與官渡赤壁齊名的三大決戰，何況再敗曹休，揚威敵國。陸遜之功，不在諸葛之下。但只聽世人演說諸葛六出祁山，武功遠勝于諸葛的陸遜反而無名于后世，實在可惜。
名不如實第八名：周瑜　　周瑜之功，盡在赤壁一役。建安十三年，曹操入荊州，劉琮投降，曹操全軍約二十五萬眾，兵臨城下，江東震恐，眾人皆曰當降。周瑜力排眾議，為孫分析曹操必敗的原因，堅定了孫聯劉抗曹的決心。赤壁對壘，周瑜用部將黃蓋火攻之計，火燒赤壁，談笑間檣櫓灰飛煙滅，“北軍大壞，曹公退走?！背啾谥畱饹Q定了魏蜀吳三國鼎立的局面，決定了天下七十二年的分分合合，真有一戰定乾坤之功。但在《三國演義》中，我們只看到諸葛舌戰群儒，看不到周瑜決策抗曹;只看到諸葛裝神弄鬼，看不到周瑜火燒赤壁;只看到諸葛捉曹放曹，看不到周瑜以弱勝強。那個“有姿貌”，“性度恢廓”，“精意于音樂”的周郎被“周郎妙計安天下，賠了夫人有折兵”糟蹋得形象全無了?！　∶蝗鐚嵉诰琶簭堖|　　我們一說到三國武將，就是一呂二趙三典韋，可這不過是個人的武力排名，若真說到三國名將，張遼當為第一。張遼武力過人，且有一支于自己的隊伍，建安三年，曹操擒殺呂布，張遼降曹，拜中郎將，爵關內侯，此后二十五年，張遼成為曹操集團戰功最為顯赫的將軍，降昌豯，攻袁尚袁譚，收破緣山遼東諸賊，討陳蘭梅成，守衛合肥，威震江東。凡大小數十戰，沒有敗績，武功赫赫，為曹軍諸將之冠。這其中有兩戰堪稱經典，一是建安十二年，曹操懸軍北征烏丸，袁尚袁熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣等數萬騎逆戰，兩軍相遇，曹軍輜重在后，大部分戰士沒有披甲，曹操左右的人都感到害怕，只有張遼斗志高昂，勸曹操出戰，于是曹操令張遼為先鋒，將自己的軍旗交給張遼，張遼領軍奮擊，大破匈奴騎軍，斬蹋頓，投降的敵人達二十余萬，逃跑的僅數千人馬。為北征烏丸，取得消滅袁尚袁熙的最后勝利作出了重要的貢獻。二是合肥保衛戰，建安十三年，孫領軍十萬向合肥進攻，張遼與樂進，李典領兵七千守衛合肥，眾寡不敵，援兵難至，眾將疑心，張遼以為須“折其盛勢，以安眾心，然后可守也。”于是連夜招募敢死隊800人，第二天，張遼披甲陷陣，殺吳軍數十人，斬二將，直沖到孫面前，孫大驚，躲到一個土堆上防守，張遼呵斥孫下來作戰，孫不敢應戰，后來見張遼人不多，將張遼重重包圍，張遼率數十人沖出包圍，見其他人沒有出來，又沖進包圍圈，救出其余的人，雙方激戰了一個上午，吳軍無人可敵張遼的神武，斗志全失，圍攻合肥僅十多天，就不得不撤軍，張遼乘機突擊，孫毫無防備，靠著凌統甘寧等人的拼死保護，騎馬越過斷橋才得以全身而退。合肥一戰，張遼在赤壁失敗之后，以少擊眾，吳人奪氣，不敢北窺，確立了曹軍第一名將的地位。這一戰的影響是如此巨大，即便在十多年后，張遼病重，孫仍告誡諸將：“張遼雖病，不可當也，慎之!”綜觀三國武將，能令一國之主忌憚如此者，張遼之外，又有何人?　　名不如實第十名：法正　　法正，劉備集團中的主要謀士，陳壽認為“法正著見成敗，有奇畫策算，”可以和程昱郭嘉相并列。赤壁之戰后，劉備雖然在荊州暫時穩住了陣腳，但北面要面對強大的曹軍，東面孫也不斷的討要荊州，形勢并不樂觀。這時候，劉璋派法正為使者，請劉備入川抗擊張魯。法正一見劉備，便獻計奪取益州。建安十六年，劉備入川，十九年，劉璋降，劉備領益州牧。建安二十二年，法正建議劉備乘曹操東歸，漢中空虛之機奪取漢中。建安二十三年，劉備發起漢中戰役。經兩年艱苦的戰斗，在定軍山大敗曹軍，陣斬夏侯淵，又逼退曹操的反攻，取得了漢中大捷的重大勝利。漢中大捷是劉備集團取得的唯一的一次戰略性勝利，它為蜀國贏得了一條具有戰略意義的屏障，正如法正所說：“上可以傾覆寇敵，尊獎王室，中可以蠶室雍、涼，廣拓疆土，下可以固守要害，為持久計?！睗h中大捷，法正作為戰役的策劃者和主要謀士，功勛最著。建安二十四年，劉備為漢中王，以法正為尚書令，護軍將軍。第二年法正病死。法正死后，劉備集團在軍事上再無建樹，劉備敗于夷陵，諸葛敗于街亭。后人一說劉備集團的謀士，就是諸葛龐統，無人提及法正，《三國演義》中留守成都的諸葛亮也跑到漢中來指手畫腳了，法正一世功名就這樣被諸葛竊取，沉冤不知何時得雪。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 什么其實的成語
名過其實、言過其實、文過其實、談過其實、名副其實等。
1、名過其實
【解釋】: 名聲超過實際才能。
【出自】: 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一:’故祿過其功者削，名過其實者損?！?br>【譯文】: 所以俸祿超過功勞的削減，名聲超過了實際的損害。
2、言過其實
【解釋】：實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
【出自】：西晉·陳壽《三國志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實，不可大用?！?br>【譯文】: 馬謖言過其實，不可大用。
3、文過其實
【解釋】：文辭浮夸，不切實際。
【出自】：宋·范曄《后漢書·馮衍傳下》：“顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家?！?br>【譯文】: 顯宗即位，又有很多短衍因文章超過實際，于是廢黜在家。
4、談過其實
【解釋】：猶言言過其實。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
【出自】：唐·盧照鄰《五悲·悲今日》:’嘗謂談過其實，辨而非真。’
【譯文】: 曾經對談過事實，辯論而不是真。
5、名副其實
【解釋】：名聲或名義和實際相符。
【出自】：漢·曹操《與王修書》：“君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相符，過人甚遠?！?br>【譯文】: 您修身養性，水流聲本州，忠誠能成績，為后世美談，名實相符，超過別人很遠。摘自公益成語：gyjslw.com
4. “警勸之道，非近乎史，其將安近”出自哪里﹖
出自《寄歐陽舍人書》
是宋代文學家曾鞏寫給其師歐陽修的一封感謝信，因為歐陽修曾為作者祖父作墓志銘。文章圍繞墓志銘的功用和寫作展開論述，表達了對道德文章兼勝的贊許與追求。
作品原文
寄歐陽舍人書
鞏頓首再拜，舍人先生：
去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。夫銘①志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之。或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材②達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近
及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒③銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜④道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！
然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然⑦不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎⑨豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。
作品譯文
曾鞏叩頭再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回來，承蒙您賜予書信及為先祖父撰寫墓碑銘。我反復讀誦，真是感愧交并。
說到銘志之所以能夠著稱后世，是因為它的意義與史傳相接近，但也有與史傳不相同的地方。因為史傳對人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻銘來顯揚自己，有的置于家廟里，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。如果那是個惡人，那么有什么好銘刻的呢？這就是碑銘與史傳不同的地方。銘文的撰寫，為的是使死者沒有什么可遺憾，生者借此能表達自己的尊敬之情。行善之人喜歡自己的善行善言流傳后世，就積極建立功業；惡人沒有什么可記，就會感到慚愧和恐懼。至于博學多才、見識通達的人，忠義英烈、節操高尚之士，他們的美善言行，都能一一表現在碑銘里，這就足以成為后人的楷模。銘文警世勸戒的作用，不與史傳相近，那么又與什么相近呢！
到了世風衰微的時候，為人子孫的，一味地只要褒揚他們死去的親人而不顧事理。所以即使是惡人，都一定要立碑刻銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的一再請托，如果直書死者的惡行，就人情上過不去，這樣銘文就開始出現不實之辭。后代要想給死者作碑銘者，應當觀察一下作者的為人。如果請托的人不得當，那么他寫的銘文必定會不公正，不正確，就不能流行于世，傳之后代。所以千百年來，盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑銘，但流傳于世的很少。這里沒有別的原因，正是請托了不適當的人，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。
照這樣說來，怎樣的人才能做到完全公正與正確呢？我說不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因為道德高尚的人對于惡人是不會接受請托而撰寫銘文的，對于一般的人也能加以辨別。而人們的品行，有內心善良而事跡不見得好的，有內心奸惡而外表良善的，有善行惡行相差懸殊而很難確指的，有實際大于名望的，有名過其實的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨別清楚而不被迷惑，怎么能議論公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和實事求是了。但是如果銘文的辭藻不精美，那么依然不能流傳于世，因此就要求他的文章也好。所以說不是道德高尚而又工于文章的人是不能寫碑志銘文的，難道不是如此嗎？
但是道德高尚而又善作文章的人，雖然有時會同時出現，但也許有時幾十年甚至一二百年才有一個。因此銘文的流傳是如此之難；而遇上理想的作者更是加倍的困難。象先生的道德文章，真正算得上是幾百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生為其撰寫公正而又正確的碑銘，它將流傳當代和后世是毫無疑問的。世上的學者，每每閱讀傳記所載古人事跡的時候，看到感人之處，就常常激動得不知不覺地流下了眼淚，何況是死者的子孫呢？又何況是我曾鞏呢？我追懷先祖的德行而想到碑銘所以能傳之后世的原因，就知道先生惠賜一篇碑銘將會恩澤及于我家祖孫三代。這感激與報答之情，我應該怎樣來表示呢？
我又進一步想到象我這樣學識淺薄、才能庸陋的人，先生還提拔鼓勵我，我先祖這樣命途多乖窮愁潦倒而死的人，先生還寫了碑銘來顯揚他，那么世上那些俊偉豪杰、世不經見之士，他們誰不愿意拜倒在您的門下？那些潛居山林、窮居退隱之士，他們誰不希望名聲流播于世？好事誰不想做，而做惡事誰不感到羞愧恐懼？當父親、祖父的，誰不想教育好自己的子孫？做子孫的，誰不想使自己的父祖榮耀顯揚？這種種美德，應當全歸于先生。我榮幸地得到了您的恩賜，并且冒昧地向您陳述自己所以感激的道理。來信所論及的我的家族世系，我怎敢不聽從您的教誨而加以研究審核呢？
榮幸之至，書不盡懷，曾鞏再拜上。
作品鑒賞曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽修建立了親密的過從關系。公元1046年（宋仁宗慶歷六年）夏，曾鞏寫信請歐陽修為已故的祖父曾致堯作一篇墓碑銘。當年，歐陽修寫好《尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘》，曾鞏即寫此信致謝。這封信作于公元1047年（慶歷七年），作者29歲。
這是一篇獨具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是通過對銘志作用及流傳條件的分析。來述說“立言”的社會意義，闡發“文以載道”的主張，表達了對道德文章兼勝的贊許與追求。文章結構謹嚴，起承轉合非常自然。
第一段（起承部分），首先交待寫這封信的緣起與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘及撰寫暮志銘的意義。先提出論點“銘志之著于世，義近于史”，然后比較銘、史之異同。先言其異，次言其同。本段借助銘、史對比展開文章，深刻地闡述了銘志的警世作用。
第二段談今銘“二弊”，首先是不實；其次是“傳者蓋少”。
第三段，強調立言者的素質是糾除今弊的根本條件。作者提出：“立言者”必須是“畜道德而能文章者”。作者在本段總的提出這個論點，然后再分說，“畜道德”和“能文章”。最后總說：非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！二三段為“轉”，最后兩段為“合”，從立言者之論，歸結至于歐陽修身上，盛譽歐陽修“畜道德而能文章”之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。與文章開頭呼應。在唐宋八大家當中，曾鞏是最重視章法的，在以上所述中，讀者可以看到曾鞏文章的這一特點，結構十分謹嚴，內容環環相扣，起承轉合，如行云流水。此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。
5作者簡介
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），
北宋文學家。字子固，世稱“南豐先生”，南豐（今江西）人。少有文名，為歐陽修所賞識。曾與王安石交游。嘉祐年間（1056—1063）進士。官至中書舍人。散文平易舒緩，長于敘事說理，講究章法結構，為“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）之一。亦能詩。有《元豐類稿》。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。摘自公益成語：gyjslw.com