“上”字的成語「太上忘情」

目錄索引：
1：成語“太上忘情”的詞條資料
2：“太上忘情”是什么意思？
3：太上之忘情的出處和故事
4：太上忘情 是什么意思
5：太上忘情指的是什么典故？太上又是誰？
6：太上忘情，太下不及情.此句出自哪里
7：太上忘情是怎樣的境界
8：太上忘情太上豈能忘情什么意思

9：“太上忘情，其次任情，最下矯情” 這句話什么意思，...

成語“太上忘情”的詞條資料

成語讀音：tài shàng wàng qíng
成語簡拼：TSWQ
成語注音：ㄊㄞˋ ㄕㄤˋ ㄨㄤˋ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：太上無情
成語出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！?內容來自www.5dyx.cn
成語解釋：太上：指圣人。圣人不為情感所動。
成語用法：太上忘情作賓語、定語；指圣人不為情感所動。
成語造句：司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。（清 林覺民《與妻書》）
英文翻譯：Sages are unruffled by emotion.

成語“太上忘情”的擴展資料

1. “太上忘情”是什么意思？
太上：指圣人。圣人不為情感所動。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！?br>來自公益成語：www.5dyx.cn
2. 太上之忘情的出處和故事
’太上忘情’：忘情而至公，不為情緒所動，不為情感所擾。
太上忘情——太上老君所言的道家哲學。
太上忘情，忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地
文理圣，我以時物文理哲。圣人不為情感所動。出自南朝宋?劉義慶《世說新語?傷逝》。太上忘情——太上：至高無上的盤古三清。忘情：忘記一切之情，達到無
情之境。無為，無不為，無所不為。闡教道法之根本總綱。天道圣人～元始天尊的修煉之法。天道無情，太上忘情。兩者皆是拋棄一切之情，但一者為無、一者為
有，不可同語。
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太上忘情 -
神話傳說：
太上忘情：
乃是天道圣人~元始天尊的修煉之法。
言不語：眾生聽令，身不動：天地俯首。以無情化大愛。
昔日盤古開天，寧死無悔。雖對自己是無情，但對蒼生則是大愛。
故而《道德經~道篇~第七章》有云：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
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出處
王戎：圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。
——南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》
太上忘情，并非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
古人講‘太上忘情’，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。太上忘情’不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。
莊子說 ‘言者所以在意，得意而忘一言。
’陶淵明說：‘此中有真意，欲辯已忘言?！?br>忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達。忘情也是如此。
忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但內容來自www.5dyx.cn
3. 太上忘情 是什么意思
’太上忘情’忘情 而至公：不為情 緒所動，不為情感所擾。
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4. 太上忘情指的是什么典故？太上又是誰？
釋義 太上:指圣人。圣人不為情感所動。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩?！?br>示例 司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。
2,古人講‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人?！贤椤皇菦]有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，
若遺忘之者。莊子說：‘言者所以在意，得意而忘一言?！諟Y明說：‘此中有真
意，欲辯已忘言?！圆皇钦f把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了?！ト恕汀稀^不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說何必如此。他回答說：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘，
正在我輩?！@段話重點不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’
就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與升華的修養。
結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說
‘最下不及于情’，就是指這種水準的人，‘最下。是全無格調的，連情字都不足
語也?！贤椋姆秶菑V義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在
愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出一個情人的水準。晉朝
王衍的鐳情論，認為‘情之所錘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鎮牛角尖
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5. 太上忘情，太下不及情.此句出自哪里
此句出自《世說新語·傷逝》。意思是說圣人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最注的，正是我們這一類人。
原文節選
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過。顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河?！睂O子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子喪，時名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！焙喎溲?，更為之慟。
譯文：
王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應該學一聲驢叫來送他?！庇谑侨サ鯁实目腿硕家灰粚W了一聲驢叫。王浚沖任尚書令時，穿著官服，坐著輕車，從黃公酒壚旁經過。觸景生情，他回頭對后車的客人說：“我從前和嵇叔夜，阮嗣宗一起在這個酒店暢飲過。
竹林中的交游，我也跟在后面。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我就被時勢糾纏住了?！苯裉炜粗@間酒店雖然很近，追懷往事，卻像隔著山河一樣遙遠。”孫子荊倚仗自己有才能，很少推重并佩服別人，只是很尊敬王武子。王武子去世，當時有名望的人都來吊喪。
孫子荊后到，對著遺體痛哭，賓客都感動得流淚。他哭完后，朝著靈床說：“你平時喜歡聽我學驢叫，現在我為你學一學?！睂W得像真的聲音，賓客們都笑了。孫子荊抬起頭說：“讓你們這類人活著，卻讓這個人死了！”
王戎死了兒子萬子，山簡去探望他，王戎悲傷得受不了。山簡說：“一個懷抱中的嬰兒罷了，怎么能悲痛到這個地步！”王戎說：“圣人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最注的，正是我們這一類人?！鄙胶喓芫磁逅脑?，更加為他悲痛。
擴展資料：
1、中古時代，戰火遍地，災難重重。上層統治者互相傾軋，殘酷斗爭，人命危淺，朝不保夕。在這動蕩多事之秋，許多著名的文人常常來自公益成語：www.5dyx.cn
6. 太上忘情是怎樣的境界
古人講‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是沒有 情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情， 若遺忘之者。莊子說：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶淵明說：‘此中有真 意，欲辯已忘言?！圆皇钦f把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不 以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情 牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有 到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘圣人’和‘太上’絕不這樣把情給 弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤 去看他，說何必如此。他回答說：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘， 正在我輩。’這段話重點不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’ 就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與升華的修養。 結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說 ‘最下不及于情’，就是指這種水準的人，‘最下。是全無格調的，連情字都不足 語也?！贤?，的范圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在 愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出一個情人的水準。晉朝 王衍的鐳情論，認為‘情之所錘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’
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7. 太上忘情太上豈能忘情什么意思
太上忘情——太上老君所言的道家哲學?！贤椤和槎凉?，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。天道無情，太上忘情。兩者皆是拋棄一切之情，但一者為無、一者為有，不可同語。通俗點講就是，太上代表著一種狀態就是超脫自身，而忘記了本身存在的感情。拋棄一切，也就能超脫自己的意思。
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8. “太上忘情，其次任情，最下矯情” 這句話什么意思，...
出自《世說新語》 原文： 王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：「孩抱中物， 何至於此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩！」簡服其言，更為之慟。 簡譯： 這則是在說王戎喪失了他的愛子萬子，他的朋友山簡去探望他，但王戎仍舊悲傷不已。山簡便安慰他說：「您失去的不過是一個還不懂事、還沒有感情的小東西，何必悲傷到這種程度呢？」王說：「圣人寄心大道，沒有感情的困擾；最駑下的人渾渾噩噩過日子，根本想不到人間還有感情這回事；只有正如你我般的中庸之輩，才是情之所聚、情感豐富的人??！山簡聽了之后，十分地感動、佩服他的話，更加為他的喪子之悲哀痛。
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