“認不”的成語「直認不諱」

目錄索引：
1：成語“直認不諱”的詞條資料
2：什么叫 供認不諱
3：法律上經常提到<供認不諱>是什么意識
4：形容被別人說的無言以對，或在真相面前恭認不諱的成語是什？
5：小學語文詞語填空什么認不什么?
6：耶穌為什么對誣告他的假見證一言不發!而對他的默西亞身份直認不諱？
7：文言文《報認少卿書/報任安書》的翻譯
8：“避諱”是什么意思？

9：避諱是什么意思？

成語“直認不諱”的詞條資料

成語繁體：直認不諱
成語讀音：zhí rèn bù huì
成語簡拼：ZRBH
成語注音：ㄓˊ ㄖㄣˋ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄟˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：補充式成語
成語年代：近代成語
近義詞：自認不諱
成語出處：中國近臺史資料叢刊《辛亥革命·徐錫麟安慶起義清方檔案》：“馬子畦一犯即現獲之黃福詭名，亦經質訊明確，直認不諱。”本內容來自www.5dyx.cn
成語解釋：直截了當承認，毫不回避隱瞞。
成語用法：直認不諱作謂語、定語；用于書面語。
成語造句：這幾條罪案，本社同人當然直認不諱。陳獨秀《新青年·罪案之答辯書》

成語“直認不諱”的擴展資料

1. 什么叫 供認不諱
諱即避諱，不諱，即不回避，直接了當，供認不諱，即直接了當地承認。過去常以“供認不諱”而確認犯罪嫌疑人有罪。 但現行的刑事法律制度，要重證據不輕信口供，僅有“供認不諱”而不能以證據證實，是不能定罪的。本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
2. 法律上經常提到<供認不諱>是什么意識
就是在口供中對所犯罪行及其細節無隱諱地承認。內容來自www.5dyx.cn
3. 形容被別人說的無言以對，或在真相面前恭認不諱的成語是什？
視若無睹shìruòwúdǔ【解釋】睹：看見。雖然看見了，卻象沒有看見一樣。指對眼前事物莫不關心?！境鎏帯刻啤ろn愈《應科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也?！薄窘Y構】補充式。【用法】用作貶義。一般作謂語、狀語?！颈嫘巍咳?；不能寫作“弱”?！窘x詞】視而不見、充耳不聞、熟視無睹【反義詞】親眼目睹【辨析】～與“熟視無睹”有別：～側重于形容缺乏觀察力；“熟視無睹”側重于形容缺乏注意力。【例句】他們竟對敵人采用的反動的新原則～。本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
4. 小學語文詞語填空什么認不什么?
小學語文詞語填空什么認不什么：答案：供認不諱內容來自www.5dyx.cn
5. 耶穌為什么對誣告他的假見證一言不發!而對他的默西亞身份直認不諱？
感謝神！耶穌不需要去對那些假見證澄清，因為世人要憑著假見證治死自己，而自己也是為了替死擔罪而來的。但當人問他是不是彌賽亞（神）的時候，他直接承認：我就是！這是要讓人們知道，上帝的救恩臨到了、做成了！愿神祝福你！公益成語：www.5dyx.cn
6. 文言文《報認少卿書/報任安書》的翻譯
　　《報任安書》參考翻譯如下：
　　太史公像牛馬一樣供役使的走仆司馬遷再次拜言。
　　少卿足下：早先一段時間，委屈您給我寫信，教導我要慎重地待人接物，把向朝廷推舉賢能人士作為自己應盡的職責，情意十分誠摯懇切，但怨我不效法于您去推薦賢才，而聽信俗人的見解。我并非敢這樣做。我雖然庸劣低下，但也在旁聽到品德高尚的人遺留下來的風范。只是我自認為身體已遭受摧殘，處在污穢低賤的地位，一有舉動便受到責難，本想能給事情帶來好處，反而招致損害，因此我獨自憂愁苦悶而向誰去訴說？當時流行的俗話說：“為誰去做，讓誰來聽我的？”（即謂自己已處在卑賤的地位，即使想有所作為，推賢進士，誰也不會愿意接受自己的推薦，也不會有人愿意聽從自己的話）。鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。那是為什么呢（則：起轉捩和加強設問語氣的作用）？賢士樂于為了解自己的人效力，女子為喜愛自己的人打扮。至于我這樣的人，身軀已經虧殘，縱使懷有像隨侯珠、和氏璧那樣寶貴的資質，品行像許由、伯夷那樣高潔，終究不能用這些來引以為榮，只會被取笑而自取污辱。來信本應及時答復，碰巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，彼此見面的時間很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻空閑來詳盡地表達心意（指回信）?，F在您蒙受難以赦免的大罪，（再）經過一月，臨近十二月（漢代法律規定，每年十二月處決死囚），我侍從皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之間無法替您避忌（古忌言死，實際說：恐怕您很快便要被處死），這樣最終使我無法向您抒發心中的壓抑煩悶之情，那么永遠離去的人的魂魄會永遠留下個人無窮的遺憾之情。請讓我向您略約陳述鄙陋的見解。隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）過失（即謂請不要怪罪于我）。
　　我聽到過這樣的說法：善于加強自我修養，是睿智的證明；同情與施舍，是仁愛的開端；求取什么，給予什么，是道義的表現；以受辱為恥，是勇氣迸發的決口；樹立名望，是品行的最高準則。志士有這五種品德，然后就可以托身于社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪圖私利更慘痛的了，悲哀沒有比挫傷心靈更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受刑后幸存下來的人，沒有可以與別人相提并論的地方。（這種狀況）不是一個時代的事，由來已經很久了。從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，于是離開衛國到陳國去；商鞅憑著宦官景監的推薦得見秦孝公而做了官，趙良為此感到失望；太監趙談（子：尊稱。司馬遷的父親叫司馬談，與趙談同名，為避父諱，此改稱“同子”，即與我父親同名的那位）陪坐在漢文帝的車上，袁盎（字絲）為之臉色大變（指發怒）：自古以來，人們把這類事情看成是可恥的。一個才能平常的人，事情關系到宦官，沒有不挫傷志氣（指感到屈辱）的。又何況志氣激昂，有遠大抱負的人呢？如今朝廷雖然缺乏人材，（但）怎么會讓刀鋸之下幸存下來的人來推薦天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余業，才能夠等待加罪（是做官的謙虛說法）在皇帝身邊任職做官，二十多年了。自己所想到的：最高方面，不能對君王進獻忠誠，獲得謀略突出、富于才干的稱譽，使自己得到英明皇上的賞識；其次，又不能提出（皇上）所遺亡的事情，彌補（皇上）所欠缺的地方。招納賢才，推舉能人，發現隱居的賢士；對外，不能在軍隊供職，攻城野戰，以建立斬殺敵將、拔取旗幟的功勞；從最次要的方面來看，又不能累積時間和辛勞，謀得顯貴的官位，憑著（這些）給宗族和朋友們帶來榮耀。這四個方面沒有一處實現，勉強附合皇上的心意，求得容身。我沒有特長可以奉效，從這里可以看出來了。早先時候，我曾經夾雜在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（漢代把朝廷官員分為中朝和外朝，太史令于外朝）上發表些微不足道的議論，沒有利用這個機會弘揚國家的法度，竭盡才思，現在已經虧損形體，成為清掃（穢物）的仆役，處在卑賤者中間，竟然（還想）高高地昂起頭，眉飛色舞，評論陳述是非，不也是輕視朝廷、使當代的才子感到羞恥嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什么可說的！還有什么可說的！
　　并且（含承接并遞進之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年時欠缺非凡的才能，成年后（也）沒有得到鄉里的稱譽，皇上寵愛我先人的緣故，使我能夠獲得奉獻微薄才能，出入宿衛周密的地方（即宮廷禁苑）之中。我認為頭上頂著盆子，怎么還能望天（意謂戴盆與望天不能同時收到，用來比喻自己既一心營職，就無暇再顧及私事）？所以斷絕賓客的來往（知：相知，指社交來往），把家室的事拋在腦后（意謂沒有考慮個人家庭的事），日夜都在考慮竭盡自己平庸的才能，致力于一心一意經營職事，以求親近皇上。然而，事情竟然嚴重違背（初衷），不是這么回事。我和李陵同為侍中曹的官員（西晉后改“侍中曹”為“門下省”），平素并沒有特別親密的關系，進退之路并不相同（比喻雙方志向并不一樣），不曾飲一杯酒，交流情意深切的極少的娛樂之事。但是我觀察他的為人，（是）能自守節操的出眾人物：奉事父母講孝道，交往朋友守信用，面對財物很廉潔，取擇什么，給予什么都符合道義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，為人謙遜嚴謹（儉：約束，不放縱），下于人（即態度謙遜，能夠讓人）?？偸强紤]著奮不顧身，為國家危難而獻身。他平素修養的品德節操，我認為有國家杰出人物的風度。做人臣子的作出寧九死也不一生的打算，奔赴國家的危難。這本已很罕見?，F在行事一有不當，而那些保全（自己的）性命和妻室兒女的臣子們，便跟著把他的過失釀成大罪，我確實從內心感到沉痛。況且李陵率領的兵卒不滿五千，深入（踐：腳踏）匈奴地區，到達匈奴單于所居住的地方，在老虎的口邊安設誘餌，不顧一切地挑戰強大的胡兵，面對著上十萬的敵軍，同單于連續作戰十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數，敵人救死扶傷都顧不上。住氈篷，穿皮衣的首領們都十分震驚恐懼，于是全部征調左、右賢王，全部發動能拉弓射箭的人，舉國上下共同攻打（李陵）并包圍他。（李陵）轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。但是，當李陵振臂一呼，兵士沒有不奮起的，躬身流淚，用血洗臉（意謂血流滿面），飲聲而泣，泣不成聲（這里是情緒過度緊張激動而哭泣的一種表現），進而拉開沒有矢的弓，冒著白光閃閃的刀鋒，向北爭著為殺敵而死。當李陵的軍隊尚未覆沒（指投降）的時候，使者曾給朝廷送來捷報，朝廷的公卿王侯都舉杯慶賀。幾天以后，李陵戰敗投降的表報讓皇上知道了，皇上為此而飲食不甘，上朝聽政也不高興。大臣們憂慮害怕，不知該拿出什么辦法來。我私下里并未考慮自己身份地位卑微低賤，見皇上悲傷痛心，實在想盡一點我那忠誠懇切的愚見。我認為李陵向來與將士們相處，總是自己不吃甘美的東西，把自己并不多的物品分給大家，能夠得到部下的拼死效力，即使是古代名將，恐怕也沒能超過的。雖然身陷重圍，兵敗投降，李陵，（我）看他的意思，還是想找到合適的機會再報效我們漢朝的。事情已經到了無可奈何的地步，但他摧垮、擊破敵軍的功勞，也足以向天下人表現出來了。我懷著想要陳述的想法，而沒有途徑，恰逢皇上召見，我就根據這種想法來推論李陵的功勞，想以此來推廣皇上的想法，堵塞那些出于私仇的言論。我沒有完全說清用意，英明的皇上不明了，認為我是詆毀貳師將軍（李廣利，其妹是漢武帝的寵妃），而為李陵辯白，于是將我交付大理（即廷尉，九卿之一，掌管訴訟刑獄的官）處罰。我耿耿忠心，始終沒有機會申辯。于是判定欺君之罪，（武帝）最后聽從了獄吏的判決。我家境貧寒，錢財不足以拿來贖罪，朋友們誰也不營救，皇帝身邊親近的人不肯替我說一句話。我血肉之軀本非草木石塊，卻與執法的官吏在一起，幽閉在監牢之中，誰是（我）可以申訴的人？這些正是少卿您所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵已經投降，毀了他家庭的聲譽，而我又被編次在宮刑獄室，深為天下人所恥笑，可悲??！可悲！這些事情，哪怕是其中的十分之一二，也不容易向一般人訴說啊（如果把自己的情況和想法全說出來，根本不會被一般人所諒解）。
　　我的父祖輩沒有享受特殊待遇的功勞，職掌文獻、史籍、天文、律歷（這都是太史令所掌管的），地位接近于占卜官和祭祀時贊辭的人之類，本來是皇上所玩弄的，像收養樂人戲子般收養著，（是為）社會上一般的人所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螞蟻有什么不同？世人又不會拿我之死與為氣節而死的人相提并論，只不過會認為我是辦法想盡了，罪過到了極點，不能免于死刑，而終走向死亡啊！為什么會這樣呢？這是我自己立身處世的東西（指自己的地位和職業）使得這樣的。人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是為死所選擇的目不同的緣故?。∽钍滓氖遣皇棺嫦仁苋?，再次不使自己的身軀受辱，再次是不使自己在面子上受辱，再次是不使自己在言語方面受辱；再次是卑躬屈膝而受辱，再次是換上赭衣（古典犯人所穿的一種深紅色的囚服）而受辱，再次是戴上枷木囚繩之類的刑具、遭受棍棒之類的杖刑拷打而受辱，再次是被剃去頭發、脖子上套上鐵鏈而受辱，再次是在皮肉上打上烙印記號、砍斷手腳而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。書傳說：“刑罰不施加于士大夫”，這是說士大夫的氣節應當給予勉勵啊。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入木籠和陷阱之中，就只得搖尾乞食（馴服可憐的樣子）了，這是經過長時期的威力制約所逐漸形成的結果。所以，士子看見在地上畫個圓圈象征牢房，在這樣的情況下也決不能進入到這圓圈中去?？虃€木頭人代表獄吏，面對這樣的審訊也決不能回答：（這是）拿定了主意要在受辱之前便自殺（鮮：不以壽終）?，F在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，暴露肌膚，受著棰擊，幽閉在牢獄之中，在這種時候，看見獄吏就頭觸地，看見獄卒就害怕。這是為什么呢？這是長時期威力制約所形成的情勢。等到已經到了這樣的地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，哪里值得尊貴呢？況且，像西伯姬昌（周武王的父親），一方諸侯之長，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，遭受五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時間傾于春秋五霸，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；季布（楚人，初為項羽部下將軍，曾多次困辱劉邦。項敗后，更名剃發帶鉗賣予魯人朱家為奴，后朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦赦免了季布，布后官至河東太守）以鐵圈束頸賣身紿朱家當奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，名聲傳揚于鄰國，等到犯了罪而刑法加到身上，不能自殺。處在卑賤污穢的境地，古今都一樣，在哪里可能不受辱呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，是形勢（造成的）；堅強與軟弱，也是形勢（所決定的）。明明白白，有什么奇怪的呢？況且人不能在法律加到身上之前自殺，因而逐漸頹唐下來，等到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到堅守氣節而死，這不也太晚了嗎？古人之所以把對士大夫施加刑罰一事看得很重，大概就是因為這個緣故吧。人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都顧念父母，顧慮妻室兒女。至于那些被道義所激憤的人當然不是這樣，實在是有迫不得已的緣由啊。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我在妻室兒女這個問題上又怎么樣呢（我根本用不著考慮妻室兒女的問題）？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人出于對道義的仰慕，也隨時會作出勇敢犧牲的抉擇。我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能認識到何去何從的分別，哪會自甘沉溺于被囚禁的困辱之中呢？再說男女奴仆尚且懂得自殺，何況自己遭受到宮刑這種奇恥大辱？我之所以沉痛地忍受著恥辱而茍且偷生，陷于污穢的牢獄之中而不拒絕，是遺憾個人心愿沒有完成，如果默默無聞地死掉，那我的文辭就不能公諸于后世了。
　　古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，（多得）數不盡，只有那些卓異而非凡的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌被囚禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才編寫整理出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結，不能達到自己的目的，所以記述過去的事跡，想讓將來的人能對自己有所諒解。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，最后不可能再被（國君）任用，便從仕途中退下來，著書立說來抒發他們的怨憤，想要讓沒有什么實際作用的文辭流傳下去，表白自己，使自己能被諒解。我私下不謙遜，近來把自己寄托在那些沒有什么作用的文章之中，搜集天下散失的有一定歷史的傳聞，對那些往事略加考察，歸納它們的始末經過，考察它們成敗盛衰的規律，往上推述到軒轅氏（黃帝），往下至于當今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。也是想推究天意與人事之間的關系，溝通古往今來歷史演變的軌跡，成為一家之言。大致開了頭，還沒有完成，遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有忿怒的表情。（若）我果真寫完了這部書，（就）打算把它藏進名山，傳給那些能夠諒解我的人，讓它流傳在大城市大都會之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱和欠下的債，即使一萬次蒙受殺戮的懲罰，難道有后悔的嗎？但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
　　再說，蒙受下劣名聲是不容易處世的，處在卑賤者的行列中，往往被人譏評議論。我因為說了一些話而遭受這場大禍，深深地被鄉鄰所恥笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去呢？即使經過百代之后，這污垢和恥辱（只會）更加深重?。∫虼宋乙惶熘懈文c要倒騰無數遍（比喻心思重重，痛苦不堪），坐在家中精神恍恍忽忽，好像有什么東西丟失了一般，出門不知那要去的地方。每當想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從背上沁出來，把衣服都沾濕的。我只不過成了宦官，豈能自己抽身退出（朝廷），遠離塵世，過山居穴處的隱士生活呢？因此姑且隨流俗同升同降，跟時世同進同退（迎合社會潮流，跟隨一般人處世行事），用（這種方式）來抒發自己的憤懣迷惑的思想感情，用以使內心悲憤壓抑的情緒發泄出來。如今少卿竟教導我要推賢進士，豈不是與我個人的旨趣相違背嗎？現在我雖然想改善自己的形象，用美好的言辭來裝飾自己，是沒有好處的，在世俗中不會被相信，恰好自討侮辱啊?？傊艘剿篮蟮娜兆?，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達心意，因而只是略為陳述我愚執、淺陋的意見罷了。再次向您致敬。
《報任安書》原文如下：
　　太史公牛馬走司馬遷再拜言。
　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而誰與語！諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為說己容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。
　　仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉？仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。向者仆常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮；今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
　　且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天？故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者！夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼，觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
　　仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之閑，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震怒，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對：定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也，強弱，形也。審矣，何足怪乎！夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于世也。
　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考之行事，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲。為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人、通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。
　　且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深臧于巖穴邪！故且從俗浮浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定！書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。
《報任安書》簡介：
　　《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。行文大量運用典故，用排比的句式一氣呵成，對偶、引用、夸張的修辭手法穿插其中，氣勢宏偉。這篇文章對后世了解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
司馬遷簡介：
　　司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 ?。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。來自公益成語網：www.5dyx.cn
7. “避諱”是什么意思？
1、回避；避忌。
引證：唐·張鷟 《游仙窟》：“下官起，諮請曰：‘ 十娘有一思事，亦擬申論，猶自不敢即道，請五嫂處分。’五嫂曰：‘但道不須避諱?！?br>翻譯：下官有一件事情，想要詢問一下：十娘有一件心事，打算找人商量，但是又不敢說出來，請五嫂看怎么辦。五嫂說：你說你的，不用回避。
引用：陳登科 《風雷》第一部第三二章：“既然是朋友，說話也就沒有啥的避諱。”
2、謂封建時代對于君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之： 桓公名白 ，博有五皓之稱； 厲王名 長 ，琴有修短之目?！?
翻譯：要避諱的文字，都要用它的同義詞來替換：齊桓公名為小白，所以博戲中的“五白”就叫成了“五皓”；厲王名為長，所以“琴有長短”就叫成了“琴有修短”。
引用：郭沫若 《蒲劍集·屈原考》：“ 始皇名政 ，別人一定要避諱。”
擴展資料
近義詞：
1、避忌?[ bì jì ]?避諱，顧忌和回避。
引用：陳殘云《山谷風煙》第九章：“她們也不認得周祺 ，卻知道他是工作隊的，說話還有些避忌?！?br>2、忌諱?[ jì huì ] 避忌；顧忌。
引用：李準《兩代人》：“只要是黨要我作的工作，我就去作，誰也阻攔不住我。我才不忌諱他哩！”
3、禁忌?[ jìn jì ] 忌諱；避忌的事物。
引用：魯迅《且介亭雜文·隨便翻翻》：“看一本舊歷本，寫著‘不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁’，就知道先前是有這么多的禁忌?！眱热輥碜怨娉烧Z網：www.5dyx.cn
8. 避諱是什么意思？
1、回避；避忌。
引證：唐·張鷟 《游仙窟》：“下官起，諮請曰：‘ 十娘有一思事，亦擬申論，猶自不敢即道，請五嫂處分?！迳┰唬骸啦豁毐苤M?！?br>翻譯：下官有一件事情，想要詢問一下：十娘有一件心事，打算找人商量，但是又不敢說出來，請五嫂看怎么辦。五嫂說：你說你的，不用回避。
引用：陳登科 《風雷》第一部第三二章：“既然是朋友，說話也就沒有啥的避諱?！?br>2、謂封建時代對于君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之： 桓公名白 ，博有五皓之稱； 厲王名 長 ，琴有修短之目?！?
翻譯：要避諱的文字，都要用它的同義詞來替換：齊桓公名為小白，所以博戲中的“五白”就叫成了“五皓”；厲王名為長，所以“琴有長短”就叫成了“琴有修短”。
引用：郭沫若 《蒲劍集·屈原考》：“ 始皇名政 ，別人一定要避諱?！?br>擴展資料
近義詞：
1、避忌?[ bì jì ]?避諱，顧忌和回避。
引用：陳殘云《山谷風煙》第九章：“她們也不認得周祺 ，卻知道他是工作隊的，說話還有些避忌?！?br>2、忌諱?[ jì huì ] 避忌；顧忌。
引用：李準《兩代人》：“只要是黨要我作的工作，我就去作，誰也阻攔不住我。我才不忌諱他哩！”
3、禁忌?[ jìn jì ] 忌諱；避忌的事物。
引用：魯迅《且介亭雜文·隨便翻翻》：“看一本舊歷本，寫著‘不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁’，就知道先前是有這么多的禁忌?！北緝热輥碜怨娉烧Z：www.5dyx.cn