第一個字是“紀”字的成語「紀綱人論」

成語“紀綱人論”的詞條資料

成語讀音：jì gāng rén lún
成語簡拼：JGRL
成語注音：ㄐ一ˋ ㄍㄤ ㄖㄣˊ ㄌㄨㄣˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語出處：《漢書·武帝紀》：“二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？”來自gyjslw.com
成語解釋：紀綱：綱法，制度。人倫：人與人之間的關系及行為準則。封建社會中應遵守的法度綱常、行為準則。

成語“紀綱人論”的擴展資料

1. 紀綱的作用是嚴明什么關系，因而歷來受到統治者的
紀綱的作用是嚴明（等級尊卑貴賤）關系，因而歷來受到統治者的重視。
164、朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了（以寬治民）的原則。
165、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統治者（集與制）的思想本質。
166、在王守仁的心學中，心有多層次的含義。他認為，心不是（一個物質器官）。
167、王守仁把（良知）作為自己學說的核心。
168、王陽明心學在流傳過程中發生分化，形成十多個不同的流派。其中以（泰州學派）最具特色，（王艮）是創始人。該學派發展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。
169、（泰州學派）是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體、人性自然出發，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。
170、明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會的劇烈動蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過程中，將批判的矛頭指向了君主制體制，他們主張天下為公，反對化公為私，提出了宰相理政、學校議政等改革設想。他們的思想代表著我國古代政治學說的最高成就，對后世產生了巨大的影響。
171、（王夫之）是傳統政治哲學的集大成者。他對傳統思想進行了系統梳理和總結，達到了中國古代政治哲學發展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發現和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。
172、清代（唐甄）直言“帝王皆賊”，揭露了帝王的歷史罪惡。但他仍寄希望于君主，提出了調整絕對君的具體設想。
173、清中期，漢學家（戴震）在考據的基礎上，對程朱理學的方法、學風及其理論內核進行了全面批判。他重新闡釋了天理的內涵，又主張人性自然。由此，他批駁了理學存理滅欲的觀點，揭露了統治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極意義。
174、清末，（龔自珍）震驚于深重的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風氣之先，社會影響很大。他是中國社會發生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統政治思想的最后一位代表人物。
175、西學東漸指近代西方（科學技術、思想文化）逐漸傳入中國的過程。
176、鴉片戰爭后，中國社會性質逐漸轉變為（半封建半殖民地）社會。來自gyjslw.com
2. 形容人與人z的成語
1. 杜絕人事 杜絕：斷絕；人事：人與人的交往。即斷絕與別人的一切交往。 出處：《舊五代史·晉書·史圭傳》：“圭出為貝州刺史，未幾罷免，退歸常山。由是閉門杜絕人事，雖親戚故人造者不見其面?！? 2. 紀綱人論 紀綱：綱法，制度；人倫：人與人之間的關系及行為準則。封建社會中應遵守的法度綱常、行為準則。 出處：《漢書·武帝紀》：“二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？” 講信修睦 修：建立；睦：和睦。人與人之間，國與國之間，講究信用，謀求和睦。 出處：《禮記·禮運》：“選賢與能，講信修睦?！? 3. 禮順人情 指禮是順乎人之常情，人與人共處必須遵守的規范。 4. 人情世態 人世間的情態。多指人與人之間的交往情分。 出處：明·陳所聞《新水令·填歸去來詞》套曲：“俺與那人情世態既相違，披襟散發最相宜?！泵鳌ず閼鳌恫烁T·閑適》：“人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真?！? 5. 人我是非 是非：爭執，糾紛。人與人之間的各種利害關系和糾紛。 出處：元·馬致遠《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪?！? 6. 三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。 出處：《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也?！睗h·王充《論衡·問孔》：“五常之道，仁、義、智、信也。” 7. 市道之交 指買賣雙方之間的關系。比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。 人生何處不相逢 指人與人分手后總是有機會再見面的。 出處：宋·歐陽修《歸田錄》卷一：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢?！眮碜詆yjslw.com
3. 討論的論的成語
半部論語 舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。 卑之無甚高論 表示只就淺易的說，沒有什么過高難行的意見。 不根之論 根：根據；論：言論。沒有根據的言論。 不刊之論 刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。 不易之論 易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。 不知有漢，何論魏晉 不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。 粲花之論 粲花：鮮艷的花朵；論：言論。稱贊言論的典雅雋妙。 長篇大論 滔滔不絕的言論。多指內容煩瑣、詞句重復的長篇發言或文章。 成敗論人 論：評論，衡量。以成功和失敗作為評論人物的標準。 持平之論 持平：主持公道，沒有偏向。指公正的意見。也指折中、調和的話。 齒牙余論 微末的贊揚言辭。比喻不費力的獎勵的話。 崇論閎議 崇：高；閎：宏大。指高明卓越的議論。 存而不論 豐：保留。指把問題保留下來，暫不討論。 篤而論之 篤：切實。確切地論述。來自gyjslw.com
4. 成語接龍一馬當先,先發致人
成語接龍
一馬當先,
先發致人
人前馬后
后事之師
師出有名
名不虛傳
傳誦一時
時運不齊
齊家治國
國泰民安
安家樂業
等來自gyjslw.com
5. 紀綱簡介 歷史上紀綱是個怎樣的人
紀綱簡介：紀綱，臨邑（今山東德州）人，佞臣，明成祖永樂年間錦衣衛指揮使。燕王十分寵幸紀綱，授忠義衛千戶，即位后升紀綱為錦衣衛指揮使，掌管親軍和主管詔獄。時建文舊臣被都御史陳瑛誅殺數十族，親受株連被殺者達數萬人，其事多由其親行。明成祖以為忠，視為心腹。曾矯旨下鹽場取鹽數百萬斤，奪官船運輸，盡入私囊。構陷富商上百家，奪其資為己有。還曾閹割良家幼童數百人，服侍左右。來自gyjslw.com
6. 明朝紀綱是怎么死的？
紀綱是以“謀大逆”的罪名被凌遲處死的。
正當紀綱指鹿為馬加緊了逆謀活動。后多蓄亡命犯死罪之人，造兵器萬計，欲圖不軌之際。永樂帝從這件小事中感覺到，紀綱在朝廷中的勢力已經超出了正常的范圍。
特別是大明浙江按察使——周新“謀反”事件之后，永樂帝（朱棣）已經在認真考慮如何處置紀綱的問題，而端陽節射柳以后，他下了決心。因為，紀綱已經明顯危害到他的大明天下。又過了兩個月，幾個皇帝的貼身太監出頭告發紀綱種種圖謀不軌，這顯然是皇帝親自授意的。
由于太監們對紀綱的所作所為并不十分了解，他們指控的罪行也頗多莫須有的成分。但皇帝對罪狀本身并不感興趣，因而沒有作任何調查就立即將他逮捕，送交都察院審訊，同時命令負責監察的給事中和御史集中揭發他的罪行。特別令人震驚的是，對紀綱的審訊僅僅進行了不到一天就草草結束，紀綱在當天就以“謀大逆”的罪名被凌遲處死。
擴展資料
永樂五年（1407年），徐皇后病故，成祖下詔全國選美，各地送來的美人到達京師后，紀綱挑出絕色美人藏于自己家中私納。紀綱查到已故吳王的冠服后，私自隱藏在家中，有時還穿在身上，命令左右飲酒祝賀，高呼萬歲，沒有一個人敢告發。
紀綱家中私養了大批亡命之徒，暗中修建隧道制造了數以萬計的刀槍、盔甲和弓箭。永樂十四年端午節，成祖親自主持射柳比賽，紀綱想學秦代的趙高指鹿為馬，他對錦衣衛鎮撫龐英說：“我故意射不準，你把柳枝折下來，大聲呼喊說我射中了，看看眾人有沒有敢出來糾正的?！?br>龐英按照紀綱的話做了，在場的人竟無一個人敢出面糾正，紀綱高興地說：“沒有人敢難為我了?！奔o綱加緊了逆謀活動。后多蓄亡命，造兵器萬計，欲圖不軌。不料，被一個與他有仇的太監揭發了，成祖大怒，將紀綱押送都察院審訊，查清楚他的種種不法行為后，將紀綱凌遲處死，將他全家男女老少發配戍邊。并列其罪狀頒示天下。
參考資料：百度百科-紀綱來自gyjslw.com
7. 殷周制度論的夫商之季世，紀綱之廢、道德之隳
夫商之季世，紀綱之廢、道德之隳極矣。周人數商之罪，于《牧誓》曰：“今商王受，惟婦言是用；昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟，弗迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使；是以為大夫卿士，以暴虐于百姓，以奸宄于商邑?！庇凇抖嗍俊吩唬骸霸诮窈笏猛?，……誕淫厥泆，罔顧于天，顯民祇?！庇凇抖喾健吩唬骸澳宋柋?，以爾多方，大淫圖天之命，屑有辭?！庇凇毒普a》曰：“在今后嗣王酣身，厥命罔顯于民祇，保越怨不易。誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹。弗惟德馨香，祀登聞于天，誕惟民怨。庶群自酒，腥聞在上。故無降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜?！庇汕叭咧f，則失德在一人；由后之說，殷之臣民，其漸于亡國之俗久矣。此非敵國誣謗之言也，殷人亦屢言之?！段鞑琛吩唬骸拔┩跻鶓蛴米越^?！薄段⒆印吩唬骸拔矣贸列镉诰?，用亂敗厥德于下。殷罔不小大，好草竊奸宄。卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恒獲。小民方興，相為敵仇。”又曰：“無毒降災荒殷邦，方興沉酗于酒。乃罔畏畏，咈其耉長，舊有位人。今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲，用以容，將食，無災。”夫商道尚鬼，乃至竊神祇之犧牲，卿士濁亂于上，而法令隳廢于下，舉國上下，惟奸宄敵仇之是務；固不待孟津之會、牧野之誓，而其亡已決矣。而周自大王以后，世載其德，自西土邦君，御事小子，皆克用文王教，至于庶民，亦聰聽祖考之彝訓。是殷、周之興亡，乃有德與無德之興亡；故克殷之后，尤兢兢以德治為務。《召誥》曰：“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。我不敢知，曰：有夏受天命，惟有歷年。我不敢知，曰：不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知，曰：有殷受天命，惟有歷年。我不敢知，曰：不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功，王乃初服?！敝苤迹谄渌梅醴锤步探湟踩缡?，則知所以驅草竊奸宄相為敵仇之民而躋之仁壽之域者，其經綸固大有在。欲知周公之圣，與周之所以王，必于是乎觀之矣！來自gyjslw.com
8. 世譽不足慕,唯仁為紀綱的意思
【原文】 無道人之短,無說己之長.施人慎勿念,受施慎勿忘.世譽不足慕,唯仁為紀綱.隱心而后動,謗議庸何傷?無使名過實,守愚圣所臧.在涅貴不緇,曖曖內含光.柔弱生之徒,老氏誡剛強.行行鄙夫志,悠悠故難量.慎言節飲食,知足勝不祥.行之茍有恒,久久自芬芳. 【全文翻譯】 不要津津樂道于人家的短處,不要夸耀自己的長處.施恩于人不要再想,接受別人的恩惠千萬不要忘記.世人的贊譽不值得羨慕,只要把仁愛作為自己的行動準則就行了.審度自己的心是否合乎仁而后行動,別人的誹謗議論對自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過實際,守之以愚是圣人所贊賞的.潔白的品質,即使遇到黑色的浸染也不改變顏色,才是寶貴的.表面上暗淡無光,而內在的東西蘊含著光芒.老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現,而剛強和死亡接近.庸鄙的人有剛強之志,時間久遠,他的禍更重.君子要慎言,節飲食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地實行它,久而久之,自會芳香四溢.來自gyjslw.com
9. 什么論組詞
成語詞目 解釋
不根之論 根：根據；論：言論。沒有根據的言論。
不刊之論 刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。
不易之論 易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。
粲花之論 粲花：鮮艷的花朵；論：言論。稱贊言論的典雅雋妙。
長篇大論 滔滔不絕的言論。多指內容煩瑣、詞句重復的長篇發言或文章。
持平之論 持平：主持公道，沒有偏向。指公正的意見。也指折中、調和的話。
齒牙余論 微末的贊揚言辭。比喻不費力的獎勵的話。
存而不論 豐：保留。指把問題保留下來，暫不討論。
高談弘論 弘：大。高深空洞不切實際的談論。
高談闊論 多指不著邊際地大發議論。
格殺不論 格：打；格殺：打死；不論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。
格殺勿論 格：打；格殺：打死；勿論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。
紀綱人論 紀綱：綱法，制度。人倫：人與人之間的關系及行為準則。封建社會中應遵守的法度綱常、行為準則。
平心而論 平心：心情平和，不動感情；論：評論。平心靜氣地給予客觀評價。
奇談怪論 奇怪的不合情理的言論。
澀于言論 形容說話遲鈍。
違心之論 與內心相違背的話。來自gyjslw.com