包含“富”字的成語「富比王侯」

成語“富比王侯”的詞條資料

成語讀音：fù bǐ wáng hóu
成語簡拼：FBWH
成語注音：ㄈㄨˋ ㄅ一ˇ ㄨㄤˊ ㄏㄡˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：當代成語
近義詞：富比陶衛
反義詞：一貧如洗、家徒四壁
成語解釋：王侯：王爵和侯爵，泛指顯赫的爵位。形容非常富有
成語用法：富比王侯作謂語、定語；指很富有。
成語造句：他一心夢想有富比王侯的一天
英文翻譯：In wealth one rivals kings and feudal lords.

成語“富比王侯”的擴展資料

1. 春秋戰國時期的歷史
春秋戰國時期的經濟和社會變革（下） 資料和注釋 鐵的冶煉和鐵制工具的推廣 在商代，鐵的使用已經開始了。1972年底，在河北藁城臺西商代遺址中出土一件鐵刃銅鉞。這件兵器，在銅質的鉞身前部嵌鑄以鐵質的鉞刃，刃部經科學鑒定，證明為經過鍛打的鐵。這鐵不是人工冶煉的，而是來自隕鐵(隕星炸裂墜于地面的隕石中，有含鐵質較多或是純鐵的叫隕鐵)，因當時尚不知人工煉鐵，所以隕鐵的使用在社會生產上沒有實際意義。 近年考古發現在三門峽虢國墓地出土一銅柄鐵劍，學者們認為這是西周晚期我國發現最早的鐵器真品。西周末春秋初，秦襄公(前777年—前766年在位)時代的詩《詩·秦風·駟》有“駟孔阜”之句，說駕車的四馬，色黑如鐵，特別肥碩。以鐵形容馬的顏色，說明鐵已經使用并為人們所熟悉。那時候的鐵是熟鐵，通常叫“塊煉鐵”，是礦石在800～1 000 °C的條件下，由木炭還原得到的，出爐時是含有大量雜質的固體塊。這種鐵有幾個缺點：一是煉完一爐后，不能從爐里流出，取出鐵塊時，爐膛要受到破壞，不能連續生產，生產率低，產量小。二是需要反復鍛打，才能制造一些形狀簡單的器物。三是含碳量很低，質地很軟。由于上述缺點，這種鐵不可能普遍應用。從目前出土的鐵器看，至遲在春秋后期，我國已發明了生鐵冶煉技術。生鐵是在1 150～1 300 °C的條件下冶煉出來的，出爐時呈液態，可以連續生產，可以澆鑄成型，含碳量高，質地比較硬。這就使冶煉和成型效率以及產品的產量和質量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術史上一次飛躍。歐洲直到公元14世紀才煉出了生鐵，比我國晚了1 900年。江蘇六合程橋出土的春秋晚期的一件鐵塊，經科學分析，是白口生鐵。這是到現在為止我國出土的最早的生鐵實物，也是世界上最早的生鐵實物。 鐵制工具的推廣，從文字記載看，《國語·齊語》有這樣的內容：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄(chú，鋤)?！薄懊澜稹敝盖嚆~，“惡金”指鐵，是用來鑄造生產工具的?？梢?，春秋中期齊國已使用了鐵制農具?！蹲髠鳌氛压拍?前513年)記載：晉國用鐵鑄刑鼎，鼎上鑄有范宣子所作的刑書。鑄鼎的鐵是作為軍賦向民間征收的?？梢姰敃r晉國民間鐵已不少。要把刑書鑄在鐵鼎上，不是件簡單的事，即使這部刑書文字不多，總該有一些條文，這個鼎不會太小，所需流動狀態的鑄鐵也不會太少，否則，就不可能鑄成功?？梢娭辽俚酱呵锿砥?，中原地區鑄鐵冶煉技術已經比較成熟。 從出土文物看，江蘇六合程橋春秋晚期吳國墓、湖南常德德山楚國墓、長沙楚墓，還有山西侯馬北西莊遺址等出土的鐵器，都是春秋晚期的遺物。計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵(qiāng，古代的一種斧子)、鐵(bó，鋤田去草的農具)、鐵、鐵鏵、鋼劍等。這些鐵器，有的是用塊煉法煉出的熟鐵鍛造的，有的是用生鐵鑄造的。根據地下發掘，結合文獻記載，春秋時期鐵農具已在相當范圍內得到使用。當時一些銅制工具(如銅鋤、銅鏟等)和大量用木石骨蚌等原料所制農具都還在生產領域中起著一定的作用。雖然鐵器的使用在春秋時期還處于初期階段，但它卻標志著農業生產力的發展水平已進入一個新的階段。鐵器作為一種新的生產力因素，為開發山林，擴大耕地，發展水利交通，促進社會生產創造了條件。解放以來，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西四川，包括齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的廣大地區的戰國中期遺址，都有鐵器出土，而且種類多，數量大。在河南輝縣戰國魏墓中，出土58件鐵農具，有犁鏵、內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 如何才能做到身居陋室，卻能“富比王侯”？
擁有很多朋友擁有美好的家庭擁有美好的心靈被人愛愛別人心靈恬靜知足與世無爭內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 據記載漢武帝實行鹽鐵官營之前
漢初開放民營，使經營鹽鐵的商人富比王侯，漢武帝迫于財政壓力和對商人“不住公家之急”的反感，在桑弘羊的主持下“籠鹽鐵”，將鹽鐵的經營收歸官府，實行賣。在產鹽和產鐵的地方，分設鹽官和鐵官進行管理。鹽賣采取在官府的監督下由鹽民生產，官府定價收購，并由官府運輸和銷售。鐵賣采取官府統管鐵礦采掘、鋼鐵冶煉、鐵器鑄造和銷售等一切環節。東漢時取消鹽鐵賣，實行征稅制。內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 蘇東坡傳的讀書筆記
中國現代文學史上長篇傳記開標立范之作，一位吾國吾民始終在心的國學大師，一位大江東去浪淘不盡的豪情詩人，相似的心靈是靈魂的轉世，看東坡光風霽月，渡危抓機，從容應對，聽林語東坡，顯中國智慧。
　　他的作品之中流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。
　　他能狂妄怪僻，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。
　　他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。
　　他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越于茍茍營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
　　蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的骨干，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。
　　蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些晶質之薈萃于一身，是天地問的風毛麟角，不可能多見的。而蘇東坡正是此等人！
　　他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕小為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅。
　　——林語堂[1]內容簡介　　蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
　　知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。
主人公簡介
蘇東坡傳
　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。他是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
　　嘉祐二年（1057）進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
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5. 找一篇作文：我眼中的——
我眼中的蘇軾
去年在樂山凌云寺曾看到東坡先生的自贊：心是已灰之木，身如不系之舟。問我平生功業，黃州儋州惠州。讀畢一笑，既贊賞又感慨，心情像墜了重物的風箏，不知是沉甸甸地往上飄，還是輕悠悠地向下落好。問我平生功業，黃州儋州惠州，坡翁的自況可謂妙絕。后來，發現《百家講壇》里有論蘇軾的節目，喜歡得不行，而且愛屋及烏，連康震也一并喜歡。只嫌電視里看不盡興，特意到網上下載，一飽眼福后舍不得刪除，寶貝似的留在文件夾里。我開始更多地關注起這位名滿天下的大文豪來。翻開《古文觀止》，揀蘇軾的文章讀，邊讀邊問自己，守著這樣的寶藏，早干嘛去了？看到我興興頭頭的樣子，他又買來《東坡志林》，告訴我《觀止》上的文字固然好，但對于了解一個人仍有局限性。好比出席社交場合的正裝，一板一眼之余，終不夠灑脫自如。而《志林》上多是東坡的日常筆記，又像居家的便裝，正好彌補了正裝的缺憾。一番話說得我信服加感動，到底是知音。
讀過《東坡志林》，我心中的蘇軾漸漸活了起來。我不是做學問的人，對他的興趣不是因為需要，更多出自直覺的喜歡。我曾懷著無限的景仰，為蘇軾詠過一首不成調的小詩：
是誰
披一蓑煙雨而來
從蜀中那個
山如眉黛的城
父親盼你甘為扶手的苦心
縛不住少年脫穎的才思
筆下有奇峰跌宕
直逼入京城絡繹的浮云
凌虛臺開闔今古
西子湖潑灑深情
世人都驚艷你的聰敏
聰敏的心卻拗不過倔強的頭顱
烏臺猙獰的帷幕下
素日親近的文字突然倒戈
成為你的敵人
御案上號角響起
開啟你茲游奇絕的征程
桔自為桔，不必淮南淮北
他鄉故鄉，何需醉里去尋？
看！臨皋亭畔的洪波中
一樣有岷江雪水奔騰
東坡上菜畦碧綠
你挽著衣袖，且耕且吟
纖毫往江里一擲
激起千年的驚濤拍岸
和赤壁不朽的回聲
蒼黃反復間
柄的兩端你都不肯趨奉
獨立就獨立個徹底吧！
囹圄哪里鎖得住
你不羈的精魂
幾枚暖肚餅佐酒
將半世的顛沛流離
和著嶺南的荔枝一齊咽下
睥昵滄桑的眼中
依舊是――
羅浮山下四時春
輾轉一觀，曉罅隙之塵飛
徐行一嘯，載千年的陰晴
翻開厚厚的典籍
讓我聆聽你赤歷歷、活潑潑的談笑
和清風明月一道
永恒……
盡管屢遭貶謫，蘇軾始終是江山風月永恒的發現者和擁有者。比起李白、劉禹錫吞山吐岳式的豪邁，蘇軾的達觀是平實的。他腳下踏著的不是盛唐的土地，而是偏安一隅、國力積弱的宋土。他的豪邁更加不入流俗，高遠卓越。
蘇軾是一位把獨立精神推向了極致的文人。不論革新派還是保守派當，他始終堅持自己的政治主張，既不“左傾”，也不“右傾”，明知會觸怒貴、禍殃己身仍不移矢志，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官場中稱得鳳毛麟角。正是這種思想、見解、人格的真正獨立，鑄就了他在文學藝術上的輝煌成就。
蘇軾也是一位把樂觀精神推向了極致的文人。在黃州物力維艱的條件下，他苦中作樂，自己耕種、造房，與農夫相契。在海南島，由于遠離陸地，生活更加艱難，要很長時間才能吃一次從羊骨頭縫里剔下來的肉屑，加之年事漸長，親人遠隔，一般人很難撐下去，可這位少年得意、才華驚世的大文豪就撐了下去。連剪腳趾甲這樣的瑣事，他也品出了其中的樂趣。蘇軾的樂觀已經不是文人失意時的一種姿態，而成為一種品格。他不同于李白，在詩酒中放浪形骸，尋求解脫；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一個人，一個實實在在、可親可敬的人，把所有的浪漫詩意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上，像我眉眼畢現、個性鮮明的鄰居。蘇軾的這種樂觀極大地影響了后來的文人，我從張岱、梁實秋、汪曾祺的散文中都可以看到蘇軾的影子。雖然宋國很弱，四川很偏、民族多難，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我們還有蘇軾。
入得了世才出得了世，隨得了俗方脫得了俗，坡翁堪當此譽。
蘇東坡，是一個家喻戶曉的大人物。
是的，他的確是個十分值得人們敬佩的人。他才情奔放，為宋代最杰出的作家，為“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
而我，也十分欽佩他。欽佩他的灑脫、樂觀、是非分明，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴。當然，也更佩服他的才華，在詩文書畫藝術上的卓絕之美;他對自己的主張原則，始終堅定而不移的信念。
我覺得的，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得非常的好，描寫他自己也最恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?所以，蘇東坡才能過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
他的著作在精神上取悅于人的聲韻、感情、風格，讓人看后回味無窮。他不僅自己十分的樂觀，他還很樂于用自己快樂的心態來感染別人。的確，從他寫的作品總能使讀者快樂這一特點，我們就不難看出。
蘇東坡最快樂的時候，就是寫作之時。有一次，蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也?！碧K東坡的文字使當代人的感受，亦復如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就一整天都很歡樂。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便是在蘇東坡貶謫在外的時候，也只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，他們必使神宗在世一日，就使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。但蘇東坡也許只會因此事而發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛這些人罷了。他告訴了我們，恨別人，是自己無能的表現。所以，蘇東坡并非才不如人。因而也從不恨人。總之，正如世人所說的一樣，我們對蘇東坡的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他這種魔力或許就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的理由。
與此同時，我覺得，蘇東坡為人處世也十分的直爽。每當他遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”有一次，他因厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發者也?！?他，就是這樣的守正不阿，這樣的放任不羈。在蘇東坡名氣之盛，達于極點之時，他受到了所有的文人、朋友崇敬，在朝廷上又官居高位。他為堅持己見，飽受其苦，但他也從不后悔。因此蘇東坡也更為人所佩服，在這方面，他所有的朋友輩都望塵莫及。
由此看來，你就不能不覺得蘇東坡是一個十分令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士了。在此，還有一個令我為之震撼的蘇東坡的事跡：
當蘇東坡迅速衰弱下去的時候，家人都發覺了他的呼吸已覺氣短。根據風俗，家人是要在他的鼻尖上放一塊棉花的，好能容易地看他的呼吸。
在這時全家人都在屋里。那個方丈走得靠他很近，此能用他聽得到的聲音向他耳朵里說：“現在，要想來生！”
蘇東坡輕聲說：“西天也許有；空想前往，又有何用？”錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說：“現在，你最好還是要做如是想?！碧K東坡最后的話是：“勉強想就錯了?！边@是他的道教道理。解脫之道在于自然，在不知善而善。
其實，蘇東坡是很容易就能接受哲學達觀思想的安慰的。他曾在雪堆的墻上門上，寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：
出輿入輦，厥蓮之機。
洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒峨眉，伐性之斧。
甘脆肥濃，腐腸之藥。
失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸?！?br>所以，對于我來說，他，是一個詩人、畫家與老百姓之摯友。
“他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子里則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，他屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活?！?br>蘇東坡帶給我的感覺，在我看了《蘇東坡傳》后就感觸更大了。其中，以上這一段話讓我記憶猶新，對此頗有同感。
他才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。
他，就是蘇東坡。
我眼中的蘇東坡。
說起東坡恐怕無人不知，無人不曉，四大詞人中他首屈一指。他的詞風靡一時，洛陽紙貴，盜橫行，神宗禁詞，可奈什么力量能阻擋這股“東坡風”呢？
東坡生于書香門第，自幼受到父母的悉心培育，加之也勤奮好學，遂博通經史。少時的他深受儒家思想的影響，立下了以身許國的志愿。只可惜事與愿違，東坡入仕以后，一直遭到新黨與保守黨的打壓。烏臺詩案，東坡幾置死地。但他仍希望馳騁沙場，“千騎卷平崗”，“會挽雕弓如滿月”。十足一個懷揣報國熱忱的赤膽英雄。
駕一葉扁舟，邀三五好友，大快朵頤的東坡也是有的，吟“大江東去”，唱“千古風流人物”，周郎英雄氣短，東坡也掙扎一番，最后“一尊還酹江月”。
除了關東大漢的豪邁激昂，東坡也有繞指柔的情結。中年痛喪愛妻，肝腸寸斷。十年漫長，人已“塵滿面，鬢如霜”，“惟有淚千行”。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”經歷風雨，坎坷的東坡寵辱不驚——“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這是何等的瀟灑，坦蕩，偉岸不凡！東坡就是這樣通向了堅持操守又全樣身性的人生境界。
一年老一年，一聚一離別，一喜一悲傷，一榻一身臥，一生一夢里，都一般相識，吹一回，唱一回。
東坡，讓人不可逾越的大家，不可不嘆的真人。
“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘、千里孤墳，無處話凄涼?！背翜S了幾百年的蘇軾，拖著疲乏的身軀，從書中緩緩地向我走來。
我的眼前出現了這樣孤獨的身影：蘇軾他一布衣，頭戴斗笠，腳踏木屐，手持竹節，躬耕于東邊的山坡上，難怪號東坡居士?？蛇@么一位叱咤文壇的風云人物，命運卻是如此的坎坷凄涼，不由讓讀著蘇軾詩詞長大的我內心涌出陣陣心酸。
我眼中蘇軾是仕途失意之人。這一組數據足以說明一切：36歲他上書神宗，論朝政得失，懺怒王安石，被貶杭州。39歲被貶密州。42歲被貶徐州。44歲受奸人讒言所害，罪名作詩諷刺朝廷，差點慘遭殺害，被貶黃州，黃洲那可是個令人自生自滅的地方------我真為蘇軾的遭遇感到憤憤不平，難道他無與倫比的才氣，也成為了被禍害的理由？
我想蘇軾也是不明白的：為什么自己一心為國為民，仍免不了被流放黃州的命運，于是他才會用登山臨水、憑吊古跡來逃避現實，表達不滿。其實他內心多么渴望能和周瑜一樣，“談笑間墻櫓灰飛煙滅”扭轉這人生不得志的現狀，然而在當時，縱有多少豪情壯志，又能與誰訴說呢？只能寄情于詩表達情懷，“亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰?！苯裉熳x來我感受到一種別樣的傷感豪邁。
我眼中的蘇軾是傷心寂寞之人。在他34歲那年，他一生中最信任的人——妻子離他而去，妻子的病逝，對他是多么大的打擊。在他被貶密州，孤獨苦悶的日子里，他只能在夢中見到久別的妻子，夢中相見，也只能是：“相顧無言，惟有淚千行”。十年風雨，歷盡艱辛，獨自飄零，無人讀懂他受傷的心靈，我可以想象出當時蘇軾是何等的哀痛?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！睂τ谔K軾只能是奢侈的夢想而已。
我眼中的蘇軾是浪沙淘不盡的詞人。也許他坎坷的經歷，成就了他文學的偉大。他的散文與歐陽修并稱“歐蘇”，他的詩和黃庭堅并稱“蘇黃”，他的詞和辛棄疾并稱“蘇辛”。我無法想象中國文學史少了蘇東坡會是怎樣一番情景，一定會黯然失色的。
我們將讀不到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古美句；我們也欣賞不到“春江水暖鴨先知”，“不知廬山真面目，只緣身在此山中”的哲言名句……那將是怎樣的遺憾哪！
讀著讀著，蘇東坡在我的眼里成了一個孩子，一個飽經滄桑依然不改赤子之心的孩子。我想也許正是這份純真，造就了他的成就，讓我們今天依然深深記著并永遠懷念著。
在我隱隱的淚水中，我看到了他身影漸漸地遠去，遠去……
總覺得蘇軾先生象我夢中的兄長。
說來慚愧，我不喜讀史，也不喜讀古文，所知的一些古文不過是幾首有名的古詩詞而已，對屈原、杜甫之類的大家也不大清楚他們的生平。東坡先生也不例外。但東坡先生的逸事趣聞特別多，讓我覺得率性灑脫的他好似我夢中的兄長一般。
是女孩子嬌嗲的天性使然吧，身為長女的我一直希望能有一位寬厚幽默的兄長。蘇家的這位大哥當然足為兄長的楷模，他與蘇小妹的對詩戲謔，他在中秋節對弟弟的款款思念，無不真情流露，讓人妒羨不已。
諸多文學大家留給我們的只是文學精品。所以李白的飄逸、王維的禪靜，好象都比較平面。而東坡先生的才情旨趣是全方位的。試想：如果不是“蘇堤”、“白堤”的裊娜婉轉，西湖恐怕也不能這樣“淡妝濃抹總相宜”吧；而“東坡肘子”、“東坡肉”也許就是“多放油少放水，火候到時它自美”這樣烹調出來的；看起來東坡先生還是位美食家，想到他品嘗惠州佳果時搖頭晃腦地吟哦：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”真讓人忍俊不禁，要知道嶺南那時可是蠻荒之地啊，先生真是達人一個。
率性、達觀似乎是東坡先生的性格特點，從“大江東去”的豪邁，到“聊發少年狂”的灑脫，無不體現了他的這 種性情。實際上他的命運是多蹇的，他的一生似乎就是在一貶再貶之中度過的，但他從不氣餒，總是很投入地享受生活，這從“東坡巾”的瀟灑和“東坡提梁壺”的大氣質樸中都可以體會出來，因而他漂泊不定的流亡生涯不但不暗淡悲慘，反而充滿了溫馨和豐富。我喜歡青衫學士“腳著芒靴走天涯”的豪情，喜歡他“也無風雨也無晴”的豁達，喜歡他詰問酥餅“為什酥”的幽默，喜歡他以清風明月為友為伴的襟懷……我總覺得東坡先生很象金庸筆下的“性情中人”，性情中人對所愛又大都是深情款款的，于是，“明月夜，短松崗”又叫多少癡情人黯然神傷。
其實一字一句地品味先生的詞句：“轉朱閣、低綺戶，照無眠，不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里勤儉嬋娟”，你會感到曠達、疏朗之外蘊含著多少風雨與無奈啊，而我們太多的時候是少年不知愁滋味地引用它。這也正是先生的高明之處，他總能將失意在一種親近自然和人性的生活中將其化解，表現出一派平和、豁達、浪漫與生命活力。
人生多少月明夜，清風拂水波躍金
水月代代無窮已，先生清輝照古今
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