“()之()()”的成語「國之四維」

成語“國之四維”的詞條資料

成語讀音：guó zhī sì wéi
成語簡拼：GZSW
成語注音：ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄙˋ ㄨㄟˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·齊·管仲《管子·牧民》：“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！?來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：四維：指禮義廉恥。指治國的綱紀
成語用法：國之四維作主語、賓語；指治國的綱紀。

成語“國之四維”的擴展資料

1. 翻譯 歐陽修論曰:禮義廉恥，國之四維;四維不張，國...
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！ 羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。 古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽?，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。 杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說來自公益成語網：gyjslw.com
2. “禮義廉恥，國之四維.四維不張，國乃滅亡”什么意思
簡單的說,禮儀是一個社會的根本制度,廉恥是一個人的根本原則.禮儀廉恥是維持國家的四個基本要素,如果這四個要素不能貫徹執行,則國家很容易滅亡.＝＝＝＝＝＝＝這句話是管仲給齊恒公建議的第一句話.
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3. 國之四維是什么意思
釋義：意思是指治國的綱紀準則。
讀音：guó zhī sì wéi。
出處原文：《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?br>原文釋義：國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。
擴展資料：
用法：作主語、賓語；指治國的綱紀。
成語繁體：國之四維。
常用程度：一般成語。
感情色彩：中性成語。
成語結構：偏正式成語。來自公益成語網：gyjslw.com
4. 國之四維是指什么
“四維”說出自《管子》。 《管子》非常重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧民》中開宗明義，提出了著名的“四維”說。其曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！?管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維（維，原指系物的大繩）。他把禮、義、廉、恥視為“國之四維”，強調“飾四維”、“張四維”，強調禮義的強制作用。同時對禮的一些方面有所突破，諸如“禮不下庶人，刑不上大夫。”、“尊尊”、“刑不可知”等，以達“禮以導民”，任用賢能，及以法令作為人們言行之準則。官子在齊設立“三國五鄙制”，將齊人分成士、農、工、商四民，使四民分居定業。 齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強盛，并成為春秋霸主，“九合諸侯、一匡天下?！?管仲“四維”說，對后世影響深遠。
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5. “禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”是誰...
這句話是春秋時期齊國管仲說的。翻譯：禮、義、廉、恥是維系國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。
“四維”說出自《管子》一書?！豆茏印つ撩瘛に木S》稱：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄豆茏印つ撩瘛灐分赋觯骸八木S不張，國乃滅亡?！?br>北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！睆垼赫归_，推行。意思是，禮、義、廉、恥是維系國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。
擴展資料：
四維：
“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！眹木S，缺了一維，國家就會傾側；缺了兩維，國家就會危殆；缺了三維，國家就會顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?br>1、“禮”指上下有節；有禮，就不會超越節度。
2、“義”指合宜恰當的行事標準；有義，就不會妄自求進。
3、“廉”指廉潔方正；有廉，就不會掩飾惡行。
4、“恥”指知恥之心；有恥，就不會同流合污。
因此，治國用此四維，就可以使君位安定、民無巧詐、行為端正、邪事不生，于是國可守而民可治。
參考資料來源：中央紀律檢查委員會-品讀國有四維，禮義廉恥 四維不張，國乃滅亡來自公益成語網：gyjslw.com
6. “禮儀廉恥,國之四維,四維不彰,國乃滅亡”出自
“禮儀廉恥,國之四維”出自《管子·牧民》右國頌：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅......何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！薄八木S不彰，國乃滅亡”出自《史記·管仲列傳》。原文： 管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”
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7. 治國就是治吏,禮儀廉恥,國之四維...出于毛澤東哪篇...
這是毛澤東和他的一個親談話時說的。
新中國成立不久，毛澤東和他的一個親談話時說：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣?！?br>把官吏管理好了，官場風氣正了，官員的表率作用才會增強，老百姓才會一呼百應，國家才能政通人和，國泰民安。否則，官員欺上瞞下，貪污受賄，營私舞弊，胡作非為，其結果只能是下了政令卻不服從，民怨國衰，綱紀廢弛，政令不行。這就是“治國就是治吏”的基本道理。
擴展資料：
進入社會主義革命和建設時期，毛澤東舉重若輕，因勢利導，提綱挈領，一把就抓住了“治吏”這個治國理政的關鍵，從而收到“綱舉目張”的奇效，使我們的黨和國家，在一個相當長的時期內有效地預防和遏制了腐敗。
那時雖然還比較貧窮，社會物質財富相對匱乏，但官員一般都能做到奉公廉潔、兩袖清風，進而影響和帶動民風，以致夜不閉戶，路不拾遺。這種純潔的黨風和社會風氣，現在提起來，仍讓人贊嘆不已。
毛澤東說：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！睔v史經驗告訴我們，治國的核心在于治吏，治國就是治吏，治吏務必從嚴。
一個吏治清明的社會，才會一呼百應、天下歸心、安定有序、民富國強。而力濫用、吏治腐敗，必然導致“四維不張，國將不國”，國運衰微，民生多艱。在新世紀、新階段，必須從嚴治吏，鐵腕反腐。
各級領導干部要嚴于律己，為人表率，要求群眾做到的，自己首先做到；要求群眾不做的，自己堅決不做；律官嚴于律民，律己嚴于律人，我們的社會將會更加安定和諧，我們國家就會長治久安。
參考資料來源：中國共產黨新聞網-有感毛澤東“治國就是治吏”
參考資料來源：中國共產黨新聞網-治吏要聽毛主席的一句話！來自公益成語網：gyjslw.com
8. “禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！?真正...
這是兩千七百年前振興齊國，成就霸業的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來廉恥是立人之大節，蓋不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。管仲把禮義廉恥稱為國之“四維”。他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
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9. 如圖所示:國之四維是什么意思??？
國之四維：指治國的綱紀準則。國之四維包括，禮、義、廉、恥。出 處：《管子·牧民》國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。
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10. 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡 誰說的
是管仲說的。中國春秋時期管仲提出的治國之“四綱”，即禮、義、廉、恥。語見《管子·牧民》。在他看來，禮指上下有節；有禮，人們就不會僭越等級限度。義指以法進仕；有義，就不會妄自求進。廉指明察善惡；有廉，就不會掩飾惡行。恥是羞惡知恥；有恥，就不會順從邪妄。管仲認為，治國用此四綱，就可使“上安位”、“民無巧詐”、“行自全”、“邪事不生”，于是國可守民可治。所以，“守國之度，在飾四維”，“四維不張，國乃滅亡”。后又提出“倉稟實而知禮節”之根本問題后來的封建統治者和持儒家倫理思想的人，也曾提倡禮、義，主張廉、恥，卻沒有將其并列而作為治國之綱。蔣介石曾以“立國救民”之名，竭力推行“禮義廉恥，國之四維”，并賦予它以“規規矩矩”、“合乎國家的紀律”等所謂“新義”，作為其“新生活運動”的“標的”和“中心”。【今譯】治理國家有四種綱領：禮、義、廉、恥。失去一種國家就會產生動搖，失去兩種國家就會發生危險，失去三種國家就會被顛覆，四種全部失去國家就滅亡了。動搖了可以扶正，危險了可以拯救，顛覆了還可以恢復起來，滅亡了就再也沒有什么舉措可以拯救了。
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