成語“為（）（）終”「為德不終」

成語“為德不終”的詞條資料

成語繁體：為惪不終
成語讀音：wéi dé bù zhōng
成語簡拼：WDBZ
成語注音：ㄨㄟˊ ㄉㄜˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄥ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：當代成語
近義詞：為德不卒
反義詞：送佛送到西、為人為徹
成語出處：葉圣陶《鄉里善人》：“唉，為德不終，我想起來非常之難過！”本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：見“為德不卒”。
成語用法：為德不終作謂語；指好事沒有做到底。
英文翻譯：do a good turn not to the finish

成語“為德不終”的擴展資料

1. 德律己者為德律他人者無異于私刑 是什么意思？
古人言：德，律己者為德，律他人者無異于私刑。簡單說就是不要拿自己的道德標準去衡量別人。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 誰知到帶有德字的成語?德字在第二位
厚德載物 一德一心 以德報怨 德才兼備 功德圓滿 負德孤恩 才德兼備 為德不卒 厚德載福 度德量力 負德背義 積德累功 積德累仁 積德累善 積德裕后 負德辜恩 敗德辱行 耆德碩老 見德思齊 為德不終 無德而稱 同德一心 以德報德 昭德塞違 較德焯勤 導德齊禮 材德兼備 功德無量 道德文章 量力度德 名德重望 穢德垢行 誶帚德鋤 同德同心 同德協力 潛休隱德 洽博德聞 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心協德 同心一德 小德出入 妖不勝德 遺德休烈 遺德余烈 畏威懷德 以德追禍 至德要道 祖功宗德 潛德秘行 潛德隱行 潛光隱德 施仁布德 樹德務滋 順道者昌，逆德者亡 順德者昌，逆德者亡 頌德歌功 年高德卲 龍德在田 論德使能 進德修業 進德修業 酒后無德 巨人長德 鉅人長德 稱德度功 稱功誦德 稱功頌德 德勝頭回 德勝頭回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德淺行薄 德容兼備 道高德重 道微德薄 德本財末 德薄才疏 德薄才鮮 材輕德薄 才輕德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫違 厚德載物 一德一心 以德報怨 德才兼備 功德圓滿 負德孤恩 才德兼備 為德不卒 厚德載福 度德量力 負德背義 積德累功 積德累仁 積德累善 積德裕后 負德辜恩 敗德辱行 耆德碩老 見德思齊 為德不終 無德而稱 同德一心 以德報德 昭德塞違 較德焯勤 導德齊禮 材德兼備 功德無量 道德文章 量力度德 名德重望 穢德垢行 誶帚德鋤 同德同心 同德協力 潛休隱德 洽博德聞 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心協德 同心一德 小德出入 妖不勝德 遺德休烈 遺德余烈 畏威懷德 以德追禍 至德要道 祖功宗德 潛德秘行 潛德隱行 潛光隱德 施仁布德 樹德務滋 順道者昌，逆德者亡 順德者昌，逆德者亡 頌德歌功 年高德卲 龍德在田 論德使能 進德修業 進德修業 酒后無德 巨人長德 鉅人長德 稱德度功 稱功誦德 稱功頌德 德勝頭回 德勝頭回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德淺行薄 德容兼備 道高德重 道微德薄 德本財末 德薄才疏 德薄才鮮 材輕德薄 才輕德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫違 諷德誦功 恩德如山 敗德辱行 敗壞道德和操守。 才德兼備 才：才能。德：品德。備：具備。才能.. 元·無名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人.. 稱德度功 稱：衡量；度：估量。對被任用的人既.. 《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能?！?486 道德文章 指思想品德和學識學問。 宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到.. 度德量力 度：估量；德：德行。衡量自己的德行.. 《左傳·隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之?！?恩德如山 比喻恩德極為深生。 明·周楫《西湖二集·壽禪師兩生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人.. 負德辜恩 辜負了別人對自己的恩德。 漢·李陵《答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負德。” 功德無量 世界各地：功業和德行；無量：無法計.. 《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無量矣?！?功德圓滿 比喻舉辦事情圓滿結束。 隋·隋煬帝《入朝遣使參書》：“奉五月二日誨，用慰馳結，仰承.. 厚德載物 舊指道德高尚者能承擔重大任務。 《周易·坤》：“君子以厚德載物?！?積德累功 積累仁德與功業。 三國·魏·高貴鄉公《改元大赦詔》：“宣力之佐，比積德累功，.. 積德累仁 積累功德與仁義。 《后漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以.. 明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣.. 《尚書·君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨?！?樹德務滋 樹：立；德：德惠；務：必須；滋：增.. 《尚書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。” 為德不卒 卒：完畢，終了。指沒有把好事做到底。 《史記·淮陰侯列傳》：“公，小人也，為德不卒?！?一德一心 德：心意。大家一條心，為一個共同目.. 《尚書·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” 以德報德 德：恩惠。用恩惠報答恩惠。 《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德.. 以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，.. 《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德.. 材德兼備 材：通“才”。既有工作的才干和能力.. 《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，［.. 導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸.. 先秦·孔子《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
3. 夫細行不矜,終為大德之累,跬步必謹,猶憂其過舉也 是什么意思
試著翻譯吧。夫是發語詞，慨嘆的意思。細行不矜，終為大德之累 行動小心不焦躁，最中成為大德行的累贅。跬步必謹,猶憂其過舉也 每一步都特別謹慎，還擔心自己越雷池了。 整句是說，人做事要有魄力，不能前怕狼，后怕虎的。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 為德不卒是什么意思及造句
為德不卒 【拼音】：wéi dé bù zú 【解釋】：卒：完畢，終了。指沒有把好事做到底。 【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“公，小人也，為德不卒。” 【示例】：快呀，請指示我！莫要“～”！ ★魯迅《三閑集·通信》 【近義詞】：為德不終 【反義詞】：送佛送到西 【語法】：作謂語；指好事沒有做到底本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 上德不德，是以有德.下德不失德，是以無德
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。故去彼取此。　　——《道德經》　　具備“上德”的人不表現為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的。“上德”之人順應自然無心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆薄；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 其中德少一橫是什么意思，功字力為什么不出頭
厚德載物 德高望重 豐功懿德 豐功茂德 豐功碩德 三從四德 二三其德 不以一眚掩大德 德藝雙馨 感恩戴德 一德一心 以德報怨 同心同德 歌功頌德 德隆望尊 愛人以德 醉酒飽德 耆儒碩德 明德惟馨 年高德劭 德才兼備 功德圓滿 果行育德 負德孤恩 才德兼備 謳功頌德 耆年碩德 為德不卒 一心一德 碩望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德載福 度德量力 負德背義 德洋恩普 德尊望重 地丑德齊 積德累功 積德累仁 積德累善 積德裕后 積善成德 儉以養德 負德辜恩 敗德辱行 大恩大德 德薄能鮮 仁義道德 耆德碩老 見德思齊 為德不終 一飯之德 無德而稱 無怨無德 同德一心 以德報德 以怨報德 昭德塞違 知恩報德 較德焯勤 德容言功 導德齊禮 材德兼備 功德無量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 減師半德 感恩懷德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 離心離德 量力度德 名德重望 年高德勛 穢德垢行 誶帚德鋤 同德同心 同德協力 潛休隱德 洽博德聞 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心協德 同心一德 小德出入 妖不勝德 遺德休烈 遺德余烈 畏威懷德 以德追禍 至德要道 祖功宗德 潛德秘行 潛德隱行 潛光隱德 施仁布德 樹德務滋 順道者昌，逆德者亡 順德者昌，逆德者亡 頌德歌功 年高德卲 龍德在田 論德使能 進德修業 進德修業 酒后無德 巨人長德 鉅人長德 稱德度功 稱功誦德 稱功頌德 德勝頭回 德勝頭回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德淺行薄 德容兼備 道高德重 道微德薄 德本財末 德薄才疏 德薄才鮮 材輕德薄 才輕德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫違 諷德誦功 恩德如山本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 權威顯達得眾望 忠實熱誠運極旺 大德奏功無難事 終得富榮樂千鐘什么意思
有有勢會得眾人仰望，為人正直實誠自有好運相伴。多做功德自能事事順心，終究會有富貴千年。 謝謝！本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 夫細行不矜,終為大德之累,跬步必謹,猶憂其過舉也 是什么意思
試著翻譯吧。夫是發語詞，慨嘆的意思。細行不矜，終為大德之累 行動小心不焦躁，最中成為大德行的累贅。跬步必謹,猶憂其過舉也 每一步都特別謹慎，還擔心自己越雷池了。 整句是說，人做事要有魄力，不能前怕狼，后怕虎的。本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 道德經為何叫道德經，何為道，何為德?
因為道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。
“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。?
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可?！兜赖陆洝返陆洸糠?，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。
擴展資料
在老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。
后來，商容老師“實乃老夫之學有盡?！蓖扑]老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
參考資料來源：百度百科---道德經本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 為上為德,為下為民是什么意思?。。?！
尚書·咸有一德 伊尹作《咸有一德》。古 伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民?；侍旄ケ?，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協于克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言?！衷唬骸辉胀跣摹？私椣韧踔摚绤}烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！敝鞅緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
11. 何為才？何為德？
　　“女子無才便是德”，這話出自明人陳繼儒，意思是說：“女子讀得詩書，能明大義，固然為賢德，不可多德，其他喜看曲本小說，挑動邪心，甚至物文弄法，做出丑事，這樣反而不識字好。”
　　有時候很為古代的女子們忿忿不平，心里想，倘若古代女子們都象豬一樣，一臉呆相，終身糊涂，一生以生孩子為長，除了按于現狀之外，別無他法。如果真是這樣，我都不敢想，誰還敢討老婆，繁衍后代，不過謝天謝地，我們的社會總算趨于不斷進步和文明，其中還有一半是女子的功勞，有名言說過：“婦女能頂半邊天?！?br>　　古代沒有哪個女子因為蠢或能撒賴撒潑而出名的，倒有幾個“不幸”識得幾個字，寫了些詩歌而名垂青史的，如四大才女，蔡文姬、卓文君、李清照、上官婉兒。李清照的文才自然不必說了。上官婉兒也是武則天的首席秘書；雖然蔡文姬在曹操的介紹下，二婚嫁給了司馬懿兒子司馬師，這段佳話到底也沒有玷污遠古的貞潔牌坊反而被人津津樂道，頌為佳話；更為出格的是卓文君了，死了老公，因為才華出眾，被眾多人愛慕，但卻看上文采飛揚、一貧如洗的司馬相如，并且私奔，好在司馬相如也算爭氣，得到功名和卓文君惹個善終，她們也沒有得到什么封建王法的懲治，或認為不道德被人唾罵，還被寫成曲戲在民間傳唱。
　　說“女子無才便是德”這話的鼻祖當然不是明人陳繼儒，而是我們的文圣人孔子。孔子在《論語·泰伯》中曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已?！边@個說法有兩個本的翻譯，翻譯一：人才難得，不是這樣嗎？唐虞之后周武王這個時候人才鼎盛，十個治國大臣當中，有一個婦人，實際上有九個人。就是說十個大臣中一個婦女當沒有一樣，和九個差不多。翻譯二：人才難得，不是這樣嗎？唐虞之后周武王這個時候人才鼎盛，十個治國大臣當中，就有一個婦女了。在奴隸封建社會，把女人排在九個男人前面，可見孔子對這個“才女”的尊重。
　　空子還說過另外一句話，就是《論語·陽貨》中曰：“唯女子和小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。”不可否認，孔子這句話整整影響了女子的生活狀態和地位兩千多年。其實本意被斷章取義，在讀唐詩李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。而第一句的“床”一般讀者一直認為李白是在自己睡覺的床前面寫下詩歌，很多的老師也是這樣教的，其實不然，古代都是四合院，中間有天井，天井周圍都有護欄，這護欄在古代就****。其實孔子這句話也被歪解了，“唯女子和小人難養也，近之則不孫，遠之則怨”這句話是倒裝句，意思是說：近之則不孫，遠之則怨的女子，這樣的女子和小人一樣難養。
　　我們可以通過幾個方面論證孔子不會歧視女人，一方面，孔子也是女人生的，他歧視女人就是歧視自己的母親，作為儒家思想創始人，是不可能這樣做的；另一方面，之所以會被誤認為孔子歧視女人，是被誤解孔子的本意，其實這很好理解，人言可畏，連“賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”都會被暴炒，何況孔子的話，不一樣的是那個時候沒有網絡而已，有的話很快會被戳穿，就象“賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”不過是無聊罷了；第三個方面，在幾千年的發展歷史中，諸如四大才女并沒有引起很大社會反響而變成老鼠過街。第四個方面，孔子曾經為了謀官，拜訪過衛靈公的小老婆，希望疏通關系，弄個一官半職，如果孔子看不起女人，那更不會去求女人了。第五個方面，哪個朝代的帝王將相，哪個不是養了歌女歌妓，要求多才多藝，能歌善舞，有的還要求風情無限；第六個方面，古代才女還是很受歡迎的，《詩經·周南·雎鳩》就有詩曰：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。
　　女子無才便是德，其實是褒義的。這個“無才”和中國傳統女子的內斂，向內有關系，按現在的話來說，女人有才和沒才都講究低調做人，卻勿張揚。這和中國傳統女子追求含蓄美是一脈相承的。要不然潘金蓮也不會惹個被殺的下場，當然潘金蓮是無才又無德，就是按照如今的社會標準來衡量，通奸可以，但不能殺人，潘金蓮就是不該太張揚。這就說明了品德和才華是沒有關系，反過來論證，品德敗壞也不是才華招惹的禍端。所以這個“無才”不是沒有才能才華。這里也沒有貶低品德的意思，“男子有德便有才”的“才”也和才華才能沒有多大關系。應該說，品德很重要，但才華知識肯定會幫助人們注重品德修養，品德本來就不是一個獨立的概念，而是多方修煉的一個綜合體，《四書五經》的總綱就提到過：“格物，修身，齊家，治國平天下。”里面的修身就是通過“格物”的學習來增加更方面的才干嗎，所以說“無才”便是德，是沒有道理的。
　　時代發展到現代，依舊有人唯“以無才便是德”津津樂道，那只是迎合一些人不喜歡讀書秉性而已，或許讀書不是獲得良好品德途徑，但從父母送孩子到最好學校讀書，選最好的老師，希望考最好的大學來看，讀書就是提煉品德最好的途徑之一。特別是女人，讓皺紋遲到，讓青春不老，是每個女人的夢想，但這終究是夢想，讓青春不老的法寶也不是沒有，世界上最內外兼修的東西就是書，有才華的女人是保持魅力的法寶，一個和時代同步的女人，肯定是愛讀書的女人，歲月催人老又何妨，有了文化的修為，這樣的女人從內到外都散發著迷人的風采。
　　所以，女人無才便是德，如果從字面上去理解，是荒謬的。本內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 為上為德,為下為民是什么意思?。。?！
尚書·咸有一德 伊尹作《咸有一德》。古 伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協于克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言?！衷唬骸辉胀跣摹？私椣韧踔?，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！敝鞅緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
13. “唯將軍留意，即天下幸甚。”終不肯有所言。的譯文
1、譯文：“請將軍多留心，就是天下極大的幸事了。”始終不肯對霍光發表異議。
2、此句出自《漢書·車千秋傳》
3、原文選段：
　　車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寢郎。會衛太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當笞；天子之子過誤殺人，當何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言。”是時，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨明其不然。此高廟神靈使公教我，公當遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚。數月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術學，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。
　　千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂，養志和神，為天下自虞樂。上報曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之謀人匈奴，有司無所發，令丞相親掘蘭臺蠱驗，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕脱?。”
　　后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹厚有重德。每公卿朝會，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內，君侯治外，宜有以教督，使光毋負天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢猓刺煜滦疑?。”終不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應，數褒賞丞相。訖昭帝世，國家少事，百姓稍益充實。
　　千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。
4、翻譯：
　　車千秋，本來姓田，他的祖先齊國的田氏各族遷居長陵縣。車千秋擔任護衛漢高祖陵寢的郎官。碰上衛太子受江充讒害而敗亡，過了很久，車千秋上呈事關重大的緊急情況的奏書，為太子辯冤，說：“兒子不正當使用父親的軍隊，按罪應判受鞭刑；皇上的兒子因過失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經在夢中看見一位白發老人，告訴我該怎樣定罪?！边@時，武帝已經清楚地知道太子發兵是出于惶恐，并沒有反叛的意圖，看了車千秋的上書，就深有感觸而醒悟過來，于是召見了車千秋。對他說：“父子之間的事情，別人是很難說話的，只有您明白其實不是這樣。這是高廟的神靈讓您來開導我，您就應當成為我的輔佐。”立即下令封車千秋為大鴻臚。過了幾個月，就接替劉屈氂擔任了丞相，封為富民侯。車千秋沒有別的才能經術學問，也沒有什么功績和資歷，只不過憑一句話使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過。
　　車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過他前后的幾位。當初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂，怡養精神，為了天下人民而自尋歡樂。武帝答復說：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來巫蠱之禍殃及士大夫。我已經好幾個月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂呢？經常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經過去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發生時，詔令丞相、御史督責郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒聽到九卿、廷尉查問出來什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關官員也沒有發現什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺查驗巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現在還有巫師施行巫蠱妖術不止，邪賊侵身，遠近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻的祝壽酒！請告知丞相、二千石官各回各的官舍?！渡袝飞险f：‘不要偏執，不要袒護，圣王之道，坦蕩無阻。’不要因為這件事再上奏了。”
　　一年多以后，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導幼主。漢武帝駕崩。昭帝剛即位時，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會，霍光就對車千秋說：“當初和您一起接受先帝遺詔，現在我處理內政，您處理外事，應該有什么來教導、督促我，使我不要辜負了天下人民（的重托）。”車千秋說：“請將軍多留心，就是天下極大的幸事了?！笔冀K不肯對霍光發表異議。霍光因此很敬重車千秋。每次遇上吉祥嘉應出現，都褒獎賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國家少事，百姓逐漸富裕充實。
　　車千秋做了十二年丞相，死后，謚號稱為定侯。本內容來自公益成語：gyjslw.com
14. 上德不德，是以有德.下德不失德，是以無德
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。　　——《道德經》　　具備“上德”的人不表現為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的。“上德”之人順應自然無心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。“禮”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆薄；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。本內容來自公益成語：gyjslw.com
15. 何為才？何為德？
　　“女子無才便是德”，這話出自明人陳繼儒，意思是說：“女子讀得詩書，能明大義，固然為賢德，不可多德，其他喜看曲本小說，挑動邪心，甚至物文弄法，做出丑事，這樣反而不識字好?！?br>　　有時候很為古代的女子們忿忿不平，心里想，倘若古代女子們都象豬一樣，一臉呆相，終身糊涂，一生以生孩子為長，除了按于現狀之外，別無他法。如果真是這樣，我都不敢想，誰還敢討老婆，繁衍后代，不過謝天謝地，我們的社會總算趨于不斷進步和文明，其中還有一半是女子的功勞，有名言說過：“婦女能頂半邊天?！?br>　　古代沒有哪個女子因為蠢或能撒賴撒潑而出名的，倒有幾個“不幸”識得幾個字，寫了些詩歌而名垂青史的，如四大才女，蔡文姬、卓文君、李清照、上官婉兒。李清照的文才自然不必說了。上官婉兒也是武則天的首席秘書；雖然蔡文姬在曹操的介紹下，二婚嫁給了司馬懿兒子司馬師，這段佳話到底也沒有玷污遠古的貞潔牌坊反而被人津津樂道，頌為佳話；更為出格的是卓文君了，死了老公，因為才華出眾，被眾多人愛慕，但卻看上文采飛揚、一貧如洗的司馬相如，并且私奔，好在司馬相如也算爭氣，得到功名和卓文君惹個善終，她們也沒有得到什么封建王法的懲治，或認為不道德被人唾罵，還被寫成曲戲在民間傳唱。
　　說“女子無才便是德”這話的鼻祖當然不是明人陳繼儒，而是我們的文圣人孔子?？鬃釉凇墩撜Z·泰伯》中曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。”這個說法有兩個本的翻譯，翻譯一：人才難得，不是這樣嗎？唐虞之后周武王這個時候人才鼎盛，十個治國大臣當中，有一個婦人，實際上有九個人。就是說十個大臣中一個婦女當沒有一樣，和九個差不多。翻譯二：人才難得，不是這樣嗎？唐虞之后周武王這個時候人才鼎盛，十個治國大臣當中，就有一個婦女了。在奴隸封建社會，把女人排在九個男人前面，可見孔子對這個“才女”的尊重。
　　空子還說過另外一句話，就是《論語·陽貨》中曰：“唯女子和小人難養也，近之則不孫，遠之則怨?！辈豢煞裾J，孔子這句話整整影響了女子的生活狀態和地位兩千多年。其實本意被斷章取義，在讀唐詩李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。而第一句的“床”一般讀者一直認為李白是在自己睡覺的床前面寫下詩歌，很多的老師也是這樣教的，其實不然，古代都是四合院，中間有天井，天井周圍都有護欄，這護欄在古代就****。其實孔子這句話也被歪解了，“唯女子和小人難養也，近之則不孫，遠之則怨”這句話是倒裝句，意思是說：近之則不孫，遠之則怨的女子，這樣的女子和小人一樣難養。
　　我們可以通過幾個方面論證孔子不會歧視女人，一方面，孔子也是女人生的，他歧視女人就是歧視自己的母親，作為儒家思想創始人，是不可能這樣做的；另一方面，之所以會被誤認為孔子歧視女人，是被誤解孔子的本意，其實這很好理解，人言可畏，連“賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”都會被暴炒，何況孔子的話，不一樣的是那個時候沒有網絡而已，有的話很快會被戳穿，就象“賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”不過是無聊罷了；第三個方面，在幾千年的發展歷史中，諸如四大才女并沒有引起很大社會反響而變成老鼠過街。第四個方面，孔子曾經為了謀官，拜訪過衛靈公的小老婆，希望疏通關系，弄個一官半職，如果孔子看不起女人，那更不會去求女人了。第五個方面，哪個朝代的帝王將相，哪個不是養了歌女歌妓，要求多才多藝，能歌善舞，有的還要求風情無限；第六個方面，古代才女還是很受歡迎的，《詩經·周南·雎鳩》就有詩曰：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。
　　女子無才便是德，其實是褒義的。這個“無才”和中國傳統女子的內斂，向內有關系，按現在的話來說，女人有才和沒才都講究低調做人，卻勿張揚。這和中國傳統女子追求含蓄美是一脈相承的。要不然潘金蓮也不會惹個被殺的下場，當然潘金蓮是無才又無德，就是按照如今的社會標準來衡量，通奸可以，但不能殺人，潘金蓮就是不該太張揚。這就說明了品德和才華是沒有關系，反過來論證，品德敗壞也不是才華招惹的禍端。所以這個“無才”不是沒有才能才華。這里也沒有貶低品德的意思，“男子有德便有才”的“才”也和才華才能沒有多大關系。應該說，品德很重要，但才華知識肯定會幫助人們注重品德修養，品德本來就不是一個獨立的概念，而是多方修煉的一個綜合體，《四書五經》的總綱就提到過：“格物，修身，齊家，治國平天下?！崩锩娴男奚砭褪峭ㄟ^“格物”的學習來增加更方面的才干嗎，所以說“無才”便是德，是沒有道理的。
　　時代發展到現代，依舊有人唯“以無才便是德”津津樂道，那只是迎合一些人不喜歡讀書秉性而已，或許讀書不是獲得良好品德途徑，但從父母送孩子到最好學校讀書，選最好的老師，希望考最好的大學來看，讀書就是提煉品德最好的途徑之一。特別是女人，讓皺紋遲到，讓青春不老，是每個女人的夢想，但這終究是夢想，讓青春不老的法寶也不是沒有，世界上最內外兼修的東西就是書，有才華的女人是保持魅力的法寶，一個和時代同步的女人，肯定是愛讀書的女人，歲月催人老又何妨，有了文化的修為，這樣的女人從內到外都散發著迷人的風采。
　　所以，女人無才便是德，如果從字面上去理解，是荒謬的。本內容來自公益成語：gyjslw.com