成語“各（）（）（）”「各得其宜」

成語“各得其宜”的詞條資料

成語讀音：gè dé qí yí
成語簡拼：GDQY
成語注音：ㄍㄜˋ ㄉㄜˊ ㄑ一ˊ 一ˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：各得其所
成語出處：《荀子·正論》：“圣王在上，圖德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：謂人或事物都得到適當的安置。
成語用法：各得其宜作謂語；指各人都得到滿足。
成語造句：請以漳水為一瀆，并前為五。以淮水配西岳，漳水配北岳，濟水配中岳，庶隨正方，各得其宜，陰陽克和，風雨時若。唐·封演《封氏聞見記·漳瀆》
英文翻譯：the right man at the right place

成語“各得其宜”的擴展資料

1. 各得其宜的近義詞
成語：各得其宜近義詞：各得其所拼音：gè dé qí yí解釋：謂人或事物都得到適當的安置。出處：《荀子·正論》：“圣王在上，圖德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜?！?用法：各得其宜作謂語；指各人都得到滿足。例子：請以漳水為一瀆，并前為五。以淮水配西岳，漳水配北岳，濟水配中岳，庶隨正方，各得其宜，陰陽克和，風雨時若?！锾啤し庋荨斗馐下勔娪洝ふ臑^》來自公益成語：gyjslw.com
2. 社會成員實現“各盡所能，各得其所”的主要內容？
那是原始社會、封建社會的產物；現代文明社會，是以如何“謀生”，而不是如何“各盡所能”，也就是說：現代文明社會，“盡所能”必須要與獲得什么樣的“回報”、應該承擔什么樣的“責任”掛鉤，才對；不是野蠻社會那種只強調“各盡所能，各得其所”，只要求大家出力和表現，不存在個人應該承擔的責任與回報；“各盡所能，各得其所”，就是每個人都應該發揮自己最大的能力，每個人都應該找到自己最合適的位置的意思，這實際就是非常明顯的原始部落對每個部落成員的基本要求；來自公益成語：gyjslw.com
3. 宜在古文有哪幾種意思
◎ 宜 yí【形容詞】
　　(1) (會意。從門之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形狀。本義:合適;適宜) 同本義
　　宜,所安也。——《說文》
　　宜,事也。——《爾雅》
　　宜得其所也。——《蒼頡篇》
　　君子宜之。——《詩·小雅·裳裳者華》
　　宜其室家。——《詩·周南·桃夭》
　　世易時移,變法宜矣。(宜矣,是適宜的了,是應該的了。)——《呂氏春秋·察今》
　　(2) 又如:宜子(女子富有生育能力);宜民(使民眾安輯);宜時(適時);宜春(適宜于春天）
　　◎ 宜 yí【名詞】
　　(1) 煮熟可吃的肉
　　弋言加之,與子宜之?！对姟む嶏L》
　　(2) 祭名。祭祀土地之神
　　起大事,動大眾,必先有事乎社而后出,謂之宜?！稜栄拧?br>　　(3) 適宜的事
　　(4) 豐收。如:宜年(指豐收之年)
　　(5) 通“儀”。法度,標準
　　宜鑒于殷,駿命不易?！对姟ご笱拧の耐酢?br>　　萬物之生各得其宜也?！对姟ば⊙拧び蓛x序》
　　(6) 通“誼”( yì)。合理的道理、行為
　　將施于宜?！秶Z·晉語四》
　　案主當宜,行其正理?！豆茏印っ鞣ā?。俞樾云:“宜乃誼之省。”
　　宜無嫌于往初。——張衡《東京賦》
　　◎ 宜 yí【助動詞】
　　(1) 應當(多用于否定式)
　　不宜有所過。(“宜”,應該;“過”拜訪。)——《史記·魏公子列傳》
　　宜付有司論其刑賞。(應該交給主管的官,判定他們受罰或者受賞。有司:職有司,就是門管理某種事情的官。刑:罰。)——諸葛亮《出師表》
　　宜乎眾人矣。(當然人很多了。宜:應當,這里和“乎”字連用,有“當然”的意思。乎:用在形容詞、動詞、副詞的后面,表示事物或動作的狀態,同“然”。眾矣:人很多了。)——宋· 周敦頤《愛蓮說》
　　國亦宜矣?！濉?梁啟超《譚嗣同傳》
　　(2) 又如:宜蠲(應該減免);事不宜遲;不宜操之過急;宜速歸;宜然(應該這樣);宜當(情理上必須如此)
　　◎ 宜 yí【副詞】
　　(1) 當然
　　宜君王之欲殺女而立職也?！蹲髠鳌?br>　　(2) 大概
　　今陰陽不調,宜更歷之過也?！稘h書》 [編輯本段]組詞示例　　◎ 宜人 yírén
　　氣候或溫度令人舒適的;溫和或溫暖的
　　溫和宜人的夏夜
　　◎ 宜于 yíyú
　　適合于某一方面
　　這里景色優美,宜于游覽 [編輯本段]文字出處　　【康熙字典】
　　【寅集上】【宀字部】 宜
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　　〔古文〕來自公益成語：gyjslw.com
4. 各打頭的成語有哪些
各自為戰 指各自獨立行戰 各自為政 指各按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套 各就各位 各自到自己的崗位上 各取所需 各自選取自己所需要的 各持己見 持：抓住不放。各人都堅持自己的意見。 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管閑事。 各色人等 色：種類；人等：人們。社會上各種職業各個階層的人們。 各行其是 行：做，辦；是：對的。按照各自認為對的去做。比喻各搞一套。 各有千秋 千秋：千年，引伸為久遠。各有各的存在的價值。比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。 各有所短 短：不足。各有各的不足。 各執一詞 執：堅持。各人堅持各人的說法。形容意見不一致。 各個擊破 各個：逐個；擊：攻。軍事術語。指利用優勢兵力將被分割開的敵軍一部分一部分消滅。有時也比喻將問題逐個解決。 各奔前程 奔：投向，奔往；前程：前途。各走各的路。比喻各人按不同的志向，尋找自己的前途。 各得其所 原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。 各盡所能 各人盡自己的能力去做。 各色名樣 色：種類。各種類別，各種式樣。 各抒己見 抒：抒發，發表。各人充分發表自己的意見。 各為其主 各人為自己的主人效力。 各取所長 指要善于運用事物或人本身所具有的長處。 各不相謀 謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。 各不相讓 讓：歉讓。互不謙讓、讓步。 各從其志 從：聽任；志：志向。各人執照各人的意志行事。 各有所職 各人有各人負責的事。比喻分工明確。 各有所好 好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應聽其自然。 各執己見 各人都堅持自己的意見。 各安生業 各自安于賴以生活的職業。生業：謀生之業。 各得其宜 謂人或事物都得到適當的安置。 各色各樣 猶言各式各樣。 各式各樣 謂多種不同的式樣、種類或方式。 各抒所見 見“各抒己見”。 各司其事 司：主管，經營。各自管好各自的一攤事。 各行其志 見“各從其志”。 各有所長 長：長處、優點。各有各的長處、優點。一般多指人才而言。 各人自掃門前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。比喻不要多管閑事。 各人自掃門前雪，莫管 【出處】【解釋】比喻不要多管閑事?！臼纠咳欢灿薪涍^許多人經驗之后，倒給了后人壞影響的，如俗語說“～”的便是其一。（魯迅《南腔北調集·經驗》）【故事】 各人自掃門前雪 〖解釋〗比喻不要多管閑事。 各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜 〖解釋〗比喻每人只管自己的事，不管別人的事。來自公益成語：gyjslw.com
5. 各開頭的成語有哪些
各有所職、
各得其宜、
各式各樣、
各取所長、
各司其事、
各色人等、
各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜、
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜、
各為其主、
各奔前程、
各得其所、
各有所短、
各盡所能、
各安生業、
各從其志、
各抒所見、
各自為政、
各持己見、
各行其是、
各執己見、
各自為戰、
各就各位、
各個擊破、
各色各樣、
各不相謀、
各抒己見來自公益成語：gyjslw.com
6. 古文中宜有就的意思嗎
◎ 宜 yí【形容詞】
(1) (會意.從門之下一之上.甲骨文字形.象屋里俎上有肉的形狀.本義:合適;適宜) 同本義
宜,所安也.——《說文》
宜,事也.——《爾雅》
宜得其所也.——《蒼頡篇》
君子宜之.——《詩·小雅·裳裳者華》
宜其室家.——《詩·周南·桃夭》
世易時移,變法宜矣.(宜矣,是適宜的了,是應該的了.)——《呂氏春秋·察今》
(2) 又如:宜子(女子富有生育能力);宜民(使民眾安輯);宜時(適時);宜春(適宜于春天）
◎ 宜 yí【名詞】
(1) 煮熟可吃的肉
弋言加之,與子宜之.——《詩·鄭風》
(2) 祭名.祭祀土地之神
起大事,動大眾,必先有事乎社而后出,謂之宜.——《爾雅》
(3) 適宜的事
(4) 豐收.如:宜年(指豐收之年)
(5) 通“儀”.法度,標準
宜鑒于殷,駿命不易.——《詩·大雅·文王》
萬物之生各得其宜也.——《詩·小雅·由儀序》
(6) 通“誼”( yì).合理的道理、行為
將施于宜.——《國語·晉語四》
案主當宜,行其正理.——《管子·明法》.俞樾云:“宜乃誼之省.”
宜無嫌于往初.——張衡《東京賦》
◎ 宜 yí【助動詞】
(1) 應當(多用于否定式)
不宜有所過.(“宜”,應該;“過”拜訪.)——《史記·魏公子列傳》
宜付有司論其刑賞.(應該交給主管的官,判定他們受罰或者受賞.有司:職有司,就是門管理某種事情的官.刑:罰.)——諸葛亮《出師表》
宜乎眾人矣.(當然人很多了.宜:應當,這里和“乎”字連用,有“當然”的意思.乎:用在形容詞、動詞、副詞的后面,表示事物或動作的狀態,同“然”.眾矣:人很多了.)——宋· 周敦頤《愛蓮說》
國亦宜矣.——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
(2) 又如:宜蠲(應該減免);事不宜遲;不宜操之過急;宜速歸;宜然(應該這樣);宜當(情理上必須如此)
◎ 宜 yí【副詞】
(1) 當然
宜君王之欲殺女而立職也.——《左傳》
(2) 大概 今陰陽不調,宜更歷之過也.——《漢書》來自公益成語：gyjslw.com
7. 什么是分才而用，各用其能？
世間之人無一例外皆是各有長短。能清晰地了解別人的長處和短處，才能達到各盡其能的效果。每個人的資源都需要優化組合，分才而用才能發揮更好的效果。 每個人都有于自己的個人資源，只不過所有的資源都需要優化組合才能發揮最好的效果。 曾國藩對人才任用的智慧，體現在他對人才的分類觀察。人才大約可分下列十種：一是品性正直、道德高尚的清高之士；二是制度觀念強、執法剛正的法家；三是深思遠慮，能出奇策的術家；四是對德、法、術三類人才都有一定了解的國家棟梁之才；五是能任大臣和地方官的器能之才；六是各具三家之才的智意之才；七是善于考察人物，卻不善于識別與自己同類型的人的臧否之才；八是追求短期功利，好大喜功的伎倆之才；九是超出三家之外的文儒口辯之才；十是膽略過人的驍雄之才。這種關于人才的劃分，決定了十種人才的特殊任用和利弊考慮。 曾國藩認為上述人才‘都于偏才，但在使用時，務必要小心謹慎，量才錄用。每個人都有優缺點，能發揮優點抓住時機才可能成事。這些偏才只要善加利用，想有所成就便不會是一件難事。 清高之士。因為自身的品德出眾而很容易獲得他人的信任和肯定。這種情況沒有禍害又長久顯達，因此為世人所尊重。這種人做事能力強，政績與德行齊名，名聲和形象一樣，讓別人肅然起敬。將他的德行與政績相比，人們更希望他有高尚的品德。 法家。倡導法制為天下遵守，不喜歡不守制度、不講原則的人。為人大多中規中矩，為友無樂趣，為官有人懼。但這種默默無聞，不喜張揚的個性是實干家必備的，也是值得人學習的。他們的功績在于能建立法制、安邦定國，而不在于人際交往。 國家棟梁。這樣的人才兼備德、法、術三家之才，他的道德可以整頓社會風氣，法制足以匡正天下，術足以制定國策，是國家不可缺少的人才。三才兼具者的才能、德行足以代替君主掌管國家，常為將相、總理大事，這類人鮮見更應珍惜。 器能之才。兼備三才，但是三才都不夠精純，以明哲保身的態度處世。智有余，公正不足，可撐小局難掌大，獨缺裝天下事之胸懷，這是出任大臣、地方官的人才。 智意之士。這種人容易被一般人所容納，被欣賞者所推許。但這種人不知進退，關鍵時刻先想的是保全自身，勇氣和行動上不如謀略家強勁，缺少一些奉獻精神，聲名功績最終比不上謀略家。 臧否之才。這種人才在未成功時，被一般人所認識；已經顯達時，又為一般人稱道，敏銳的觀察力使他們善辯是非，但也正因為這個原因而容易為誹謗者所怨恨。 伎倆之才。這種人才成功后，被政府授以重任。不好的地方就在于使普通人勞頓，地位低下者疲憊，好大喜功，愛做表面文章，不是做實事的人才。 文儒人才。文章寫得好，口才好，又可傳道授業的人才。這類人才思維敏捷，鋒芒畢露，針砭時弊但缺含蓄婉轉之性情：為人處事過于直接，易得人喜歡也易得人厭惡，所以不于善于交際的類型。 驍雄之才。驍雄之才一般膽識過人，但對于人際的心機考慮不夠，心地大多淳樸，容易被小人陷害，所以常有懷才不遇之感。 曾國藩就上述主要人才，進一步論述了他們各自在應用中的優勢與不足。 1．“王化之政宜于統大，以之治小則迂”：有遠大志向的人必須要有階段性的認識，腳踏實地不求一步登天。這就好比高材生找工作，總想找一份好的工作，進大公司很難，小公司又不愿進，時間一長高不成低不就，結果浪費了時間也消磨了自己的意志力，這樣的人還會有人認為他是個人才嗎? 2．“器能之政宜于治煩，以之治易則無易”：機智聰明，深思遠慮，能出奇策的人才，術謀之人都很喜歡，而且也能認識別人的長處。器能之人善于解決困境與難題。 3．“策術之政宜于治難，以之治平則無奇”：這種人胸懷奇謀，在任何時期都是一代奇士。但在和平年代，他們難以找到發揮其智慧的用武之地。亂世出英雄，英雄的背后往往有大智慧的能人。 4．“法家之政宜于治侈，以之治弊則殘”：這種人講求法制，用法制治理國家的一切，可以富國強兵，整治腐敗和歪風邪氣，而且往往能收到良好的社會效果。但用這種方法治理貧窮落后的地方，因手段殘酷，反而弄得民不聊生。強硬的態度只能對待做錯事情的人，不能對待窮苦的人，否則只會適得其反。 5．“智意之才宜于治”：這種人才善于開創新局面，應該放在最需要發展的地方。在發達的地方，制度設備都完善的地方往往無所收獲或者收獲很小。 6．“苛刻之政宜于糾奸，以之治邊則失眾”：這類人才為人鐵面無私，六親不認，特別適于整頓治安，清除腐敗，但不適合安撫災民，撫慰人心?？梢园阉茸骼麆Χ皇翘鹌贰? 7．“伎倆之人宜于治富，以之治貧則勞而下困”：這種人追求短期功利，好大喜功。由于智謀多，能對復雜的局面應付自如。經濟發達的地方，人民生活很好，心思就會用到其他方面，社會就生出許多問題。他們自己生事要逃避懲罰，因此就千方百計賄賂官員，結果造成生活秩序一片混亂．。治理這種地方，必須要用靈活變通的人，光靠實打實干的精神是行不通的。 曾國藩說：“臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞為能。”話雖不多，卻精辟地闡述了人才與使用人才之間應守好各自的責和本分的道理。 當然，只有用人的理論還不行，必須得付諸實踐，實踐中還必須小心謹慎，不然，人才非但得不到應用，反而會造成嚴重后果。 曾國藩在識人、分才、用人方面十分慎重，凡到他那里投效的人，他都設法將他們安頓下來。然后一一接見，根據各自的特點安排事情。在幕府中經過較長時間的觀察和了解，對每個人才的特點掌握后，再保以官職，委以重任。 正因為曾國藩對自己的才能有著深刻而清晰的了解，才能更好地推己及人，因此他有把有才之士放在合適位置上的能力。因為其心系國家安危，又有寬廣的胸懷，才能做到不嫉才而薦才。來自公益成語：gyjslw.com