“()()金剛”的成語「立地金剛」

成語“立地金剛”的詞條資料

成語讀音：lì dì jīn gāng
成語簡拼：LDJG
成語注音：ㄌ一ˋ ㄉ一ˋ ㄐ一ㄣ ㄍㄤ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
成語出處：清·錢彩《說岳全傳》第14回：“馬似掀天獅子，人如立地金剛。” 公益成語：gyjslw.com
成語解釋：比喻人力大氣壯，異常威武
成語用法：立地金剛作賓語、定語；指人勇武。
成語造句：徐光耀《平原烈火》：“怎么，跑了十來里地？真是個立地金剛?！?br>英文翻譯：be of imposing stature

成語“立地金剛”的擴展資料

1. 中國四大金剛是誰
四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那里聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,山高三百三 十六萬里?！膶毸?東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山?！彼拇筇焱跏歉髯o一方世界,說須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱“護世四天王”。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護 空間十方。即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。
據記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,門保護出家人,因此 備受僧尼尊崇。
四大天王名稱是:
東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守東方,據稱他能護扶國土,故稱東
方持國天王?！岸嗔_吒”,乃梵文譯音,“持國”意為慈悲為懷,保護眾生。他住須彌山黃金棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用音樂 來使眾生皈依佛教。
南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠?！芭鹆А辫笪?br>譯音,即意“增長”,據說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護持佛法。
西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏繞一龍?！芭舨┎妗辫笪淖g音,意為 “廣目,’。能以凈天眼隨時觀察世界,護扶人民,他住須彌山白云量,為群龍領袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。
4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音,意即“多聞’?！岸嗦劇北扔鞲?、德 ,聞于四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以制服魔眾,護持眾生財物。
四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護財善 神,又各施財天王,在印度古神話中,他既是北方的守護神,又是一位“大財神爺’,故在四大天王中他的信徒最多。中國敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:畫他渡海布道之際,常常散下金銀財寶。
四大天王在中國寺廟里,不但形象被徹底漢化,皆為中國古代虎將打扮,而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中,姜子牙公益成語：gyjslw.com
2. 成語金剛羅列的意思
星羅棋布【拼音】：xīng luó qí bù【釋義】：羅：羅列；布：分布。象天空的星星和棋盤上的棋子那樣分布著。形容數量很多，分布很廣?！境鎏帯浚簼h·班固《西都賦》：“列卒周匝，星羅云布?！薄纠洹浚旱搅送砩?，那電氣燈，自來火，～，照耀得徹夜通明，光輝如同白晝。 ★清·彭養鷗《黑籍冤魂》第十五回希望幫到你 望 謝謝 加油
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3. 求金剛經譯文
金剛怒目、立地金剛
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4. 寺廟中的“四大金剛”，有什么含義？
佛教正規的建筑，一定是一進山門，第一個見到的建筑物就是天王殿，天王殿當中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做護法神。護法神護誰的法呢？護我們自己的法。這代表甚麼樣的人才有資格入佛門來學佛，說明了學佛必須具備的條件。首先，我們一進山門，第一眼看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩塑造成布袋和尚的樣子，我們看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們，您想學佛就要笑臉迎人，不能發脾氣，發脾氣不能學佛，一定要歡歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表甚麼？大代表甚麼都能夠包容，不要跟任何人計較。所以彌勒菩薩代表的是∶教我們要生平等心、要呈喜悅相。對待任何一個人、任何事物，都要歡歡喜喜，心里頭平平靜靜的，不要跟任何一個人計較，有這樣的條件，才可以入佛門。所以他是面對著大門。我們一進來就告訴我們，要像他這樣才夠資格入佛門。旁邊四大天王就是護法，分東、西、南、北四大天王。
東方天王，他代表的是負責任，又叫「持國天王」持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司的事務，是總經理、董事長；主持一個國家的事務，是帝王、總統。我們要怎樣去做呢？一定要負責盡職。每一個人在社會上，都有他一份的職責，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力做到圓圓滿滿。這個社會一定和諧，國家一定富強。東方天王教給我們就是這件事，所以叫「持國天王」。
第二尊南方天王，又叫「增長天王」。只是把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永遠在進步。所以增長天王是告訴我們∶我們的德行要增長，學問、智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準也要天天提升。佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前端，它不是跟著時代走，它是領導著時代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我們方法。
西方「廣目天王」，教我們多看；北方「多聞天王」，教我們多聽，這就是我們中國人講的「讀萬卷書，行萬里路」。讀書是成就根本的學問，行萬里路就是今天講的觀光、旅游、考察，到處去看看?？吹絼e人的優點，我們，別人的缺點，我們改進。我們若能「舍人之短、取人之長」，來建造自己的社會，建造自己的國家，那麼在這個世界上，我們將是最完美的國家。對個人而言，道理也是一樣。
四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。東方天王手上拿的是琵琶樂器，代公益成語：gyjslw.com
5. 這是哪部變形金剛???
樓主是把N多部記混了吧。挖隧道發現車廂是隱者戰士，僅此一部，但是擎天柱（其實不是擎天柱，只是長得想而已）的手飛不出去，只有和神蛋和體后才能飛拳頭，車廂里沒有機器鳥（擎天柱就沒有帶機器鳥的）。至于你后面說的，是G1第五部的勝利之戰爭，博派首領史達，除了有口罩一點也不像擎天柱，那個獅子也沒有什么幾兄弟，幾兄弟那個是百獸王，獅子前身就是你說的那個車廂在隧道里發現的擎天柱，那個家伙在勝利之戰爭這一部被一個叫煞星的合體打死了，所以被改造成了獅子，可以和史達合體
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6. 八極拳 八大招與金剛八式
我以前練過金剛八式，應該是：蹭錘、上步掌、劈山、折江、降龍、伏虎、探馬掌，還有一個我想不起來了，呵呵。 你還是找個師傅或上網查查吧，我練得那個和網上的還不完全一樣，也不知道怎么回事。
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7. 放下屠刀，立地成佛，典故從哪里來的？
典出：十六國·北涼·曇無讖【譯】：《大般涅槃經·卷第十九·梵行品第八之五》：波羅倷國有屠兒名曰廣額，于日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門子。北宋·道原【編】·《景德傳燈錄·卷二五·報恩慧濟》：金陵報恩院法安慧濟禪師。太和人也。印心于法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰：“知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座，且作么生會。不作方便又無漸次。古人意在什么處。若會得，諸佛常見前。若未會，莫向圓覺經里討。夫佛法亙古亙今。未嘗不見前。上座一切時中咸承此威光。須具大信根。荷擔得起始得。不見，佛贊猛利底人堪為器用。亦不賞他向善久修凈業者。要似他廣額兇屠拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁么始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸?！蹦纤巍て諠揪帯俊ぁ段鍩魰ぞ硎拧つ显老率迨郎稀ふ延X勤禪師法嗣·東山覺禪師》：上堂，舉：“昔廣額屠兒，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一數?！雷鹪唬骸缡侨缡?。’今時叢林，將謂廣額過去是一佛，現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。”又曰：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，橙下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉?！庇值溃骸皬V額橙下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。要識廣額么？來路桃華風雨后，馬蹄何處避殘紅。”南宋·普濟【編】·《五燈會元·卷二十·南岳下十六世·文殊道禪師法嗣·文殊思業禪師》：常德府文殊思業禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。”往見文殊，殊曰：“你正殺豬時見個甚么，便乃剃頭行腳？”師遂作鼓刀勢。殊喝曰：“這屠兒參堂去！”師便下參堂。住文殊日，上堂舉“趙州勘婆話”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得?！蹦纤巍だ杈傅隆揪帯俊ぁ吨熳诱Z類·卷三十論語十二·雍也篇一·哀公問弟子章》：問“不遷怒，不貳餅”。曰：“重處不在怒與過上，只在不遷不貳上。今不必問過之大小，怒之深淺。只不遷，不貳，是甚力量！便見工夫。佛家所謂‘放下屠刀，立地成佛’，若有過能不貳，直是難。貳，如貳辟之‘貳’，已有一個，又添一個也?！庇謫枴笆刂玻腔病?。明代·居頂【編】·《續傳燈錄·卷第二十八·大鑒下第十六世·昭覺圓悟克勤禪師法嗣》：紹興府東山覺禪師。后住因圣。上堂。三通鼓罷諸人各各上來。擬待理會公益成語：gyjslw.com
8. 沒有金剛鉆，也就不攬你這瓷器活出自哪里
《大學自習室》原班人馬又一力做－《月光花朵》月光花朵 也許我是頑抗到底 還是走投無路 或是咎由自取 最終一無是處 也許本不該這樣吧 沒有金剛鉆 你就少攬瓷器活 可是眼前的現實讓我沒的選擇 今兒說我這年紀相象當爹的人了 可我現在還是爸媽養活著 我今二十三了 狗屁都不會干 自私無聊愛慕虛榮人也還挺賤 老媽說你就在學校好好的念 我說這容易心里卻在犯難 我是社會養活的寵物還是廢物 茍且的活著是我的利還是義務 別看在學校一個個人五人六 書到用時方恨少心里有數 人說少年不知愁滋味是幸福的時光 大學校園無是無非是人間的天堂 可我看到天使們把信仰裝進了易拉罐 帶著自由的面具追逐他們的放蕩（ 汪汪~~ ） 我學的很失敗我覺得很無奈 看著鮮紅的65分激動不已(過了過拉 哈哈....) 這算不算墮落我不停的問自己 生活陷入無限循環無法就道的六道輪回 頭腦在灌上青春以后還在不斷發昏 滾滾紅塵的必修課是少年維特的煩惱 是否得到了答案都不再重要 是無可奈何還是本來應該這樣活 內心的平安是永遠是不是在那騙人的 流血流汗奮斗換來的利益還有別的人嗎 放下書包立地成佛感受浮躁與冷漠 　　
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9. 放下屠刀立地成佛 是指堪破我執即證得無上大道？
如果人生果真如他所說，看透世間冷暖，看透人生百態，看透人的孤寂荒涼，一切皆可坦然接受。 不必去謀求發展了，不必去擺脫孤獨了，不必去尋找快樂，尋求刺激了。 而，人還又可去追求什么呢？ 一床一缽足矣？ 哎，因為受此佛法幾千年影響，我們國人的個性被壓制的體無完膚，悲哀啊 未堪得精髓，見笑~
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10. 佛家的金剛都指什么？四大金剛又是哪幾個？
　　佛教中金剛有多種含義，指武器、法器、鉆石、護法神、金剛心等；四大金剛是是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
　　金剛這個名稱最早出現在《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰斗時，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石（一說是阿修羅的尸體成為鉆石），因此鉆石也被稱為金剛。
　　在宗教儀式中，使用一種小型的杵形法器，來象征因陀羅的雷電。它的大小類似于日本柔道棒，也被當成是一種護身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認為它代表了一種精神上的力量。
　　在西藏密宗的護法神，經常手持金剛杵，象征能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護法神被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。
　　大乘佛教，用此“金剛”來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集于百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱指“金剛心”堅固無比，能破斥常見外道以見聞覺知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死后墮于灰滅空無者的邪說謬論。所以經常以金剛來作為般若空慧的象征，代表它能夠擊破一切邪見與結縛。如《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》卷1有提到：“佛問。何謂金剛。答言無能截斷者。以故名曰金剛。佛不可議。諸法亦不可議。以是為金剛。”
　　四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創立之初尚處于哲學范疇，隨著佛教逐漸發展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當中。
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11. 八極拳金剛八式和八大招有什么區別嗎
八極門流傳的金剛八式是張景星與李瑞東換藝而來的，后來其徒李書文為了適用于軍隊傳播，對金剛八式進行了簡化。
清光緒年間，“神槍”張景星攜子訪武清“鼻子李”“小孟嘗”李瑞東，二個遂建金蘭交，互換技藝，張、李及二人之弟子往來不絕。尤其是1910年左右中華武士會成立后，張景星之弟子李書文、張毓衡、韓惠卿、馬鳳圖都較為系統的學習了金剛八式技藝，金剛八式技藝在其后學中傳承。
八極門吸收的金剛八式、五路佛拳、太極拳、揉手功等，均李瑞東技藝也！李瑞東及弟子，吸收八極拳、六合大槍等技藝。兩門技藝保留至今，成為武林佳話。
金剛八式里面有文功八式、武功八式、六十四式等等。經過張景星、李書文先生的提煉，把李瑞東的諸多八式，精簡改造定名為‘金剛八式”，并且已經成為八極拳的一個重要內容了，其他內容基本淘汰了。
文功八式、武功八式，現在韓惠卿先生的后學中流傳，霍殿閣先生部分傳授武功八式的金剛劈捶、劈掌、撩陰掌、十字錘等。魏鴻恩、魏鴻濱在秦皇島也有傳留。武功八式的內容很多被霍殿閣先生編入應手拳里面了。
1）文功八式：
青龍滾背 青龍獻瓜 伏地錦 野馬分鬃 倒攆猴 千把抓 探海手 金針指
2）武功八式：
金剛劈捶 金剛劈掌 鐵掃帚 十字捶 撩陰掌 搬纏掌 蛇穴尋門 抱虎歸山
3）金剛八式：
降龍 伏虎 撐捶 劈山掌 虎抱掌 圈抱掌 探馬掌 迎面掌
滄州地區各支系后來學習的金剛八式是李書文所傳
天津八極拳門的金剛八式是李書文、張毓衡、霍殿閣、許家福、張子亭所傳；
長春的金剛八式是霍殿閣先生所傳；
棗莊的金剛八式是韓惠卿先生所傳；
蘭州的是馬鳳圖、馬英圖所傳；
中央國術館是馬英圖、韓惠卿、張驤伍（張憲）、趙樹德、孟憲忠、魏鴻濱所傳；
秦皇島是魏鴻恩、魏鴻濱所傳。
李瑞東先賢的少林寺內廊秘法拳-----羅漢拳、八式。。。。張景星、李書文把八式改造，定為金剛八式名，成為羅疃八極拳重要內容。公益成語：gyjslw.com
12. 立地成佛中的度化是什么意思?
是佛門的度化之力，被度化的人，會成為金剛（沒有意識的傀儡）
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13. 《楞嚴經》《金剛經》《心經》各屬于哪宗教法
于心地法門，直指人心立地成佛，叫你明心見性，最正宗的法門。
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14. 金剛鐵板橋功
無畏金剛勁又名原動力整合神功!
鬼拳認為,原動力即人體本身所具備的力,是每個人都擁有的力,但是此力笨拙,僵硬,身體不協調靈活,以至此力不能有效的體現出來!整合即整勁合而為一!通過一系列相關的運動使得力協調順暢,圓潤靈活,整體合一!
與以往大家所接觸到的功力訓練法相比,你可以看見各門各派的影子,但是你又會發現,此功比他們優秀好幾倍!更科學,更高效,更容易掌握!
通過本功的訓練,你可以擁有如下好處:
1簡單的學習,簡單的掌握,不費時的訓練,讓每個人都能迅速擁有成功!
2短時間即可擁有強大的功力上身,使你真正切實的感受到什么是故弄神秘的功力,以前做不到的事,練不好的動作,由于功力的上身將變得輕而易舉,甚至綽綽有余!
3非常短的時間內你就可以感受他的神奇效果,最突出的表現在于經過3~5天,最長不超過一個星期的訓練,你立刻便能感覺到自己精神抖擻,精力充沛,體力大增,渾身似乎有使不完的勁,以前拿不起搬不動的東西現在毫不費力的拿起搬動!是不是很神奇?
4使你的呼吸更加勻細,眼神更加敏銳,頭腦更加冷靜,心態更加趨于平和!
5練武時,做任何動作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不夸張的說,練了此功,你便可以放棄其他任何一切功力訓練法!如果你能長年堅持勤練不輟,任何大師宗師也要讓你三分,恭敬有加!
學習之前我先提幾點要求,當然,要求不是強迫性的!你可以自由選擇!但是凡是希望成為鬼拳弟子的,我希望你認真做到以下幾點:
1掌握功法內容后請立刻投入訓練!堅持不懈!
2不要給自己找任何理由和借口,無論如何都要強迫自己堅持訓練!
3請在訓練一個星期后交上一篇自己的心得體會,認真寫出自己練習大無畏金剛勁所取得的收獲以及感受!
4爭取每天都有進步!
好了,下面即是功法內容!請認真閱讀!
預備式：兩腳開立與肩同寬，兩腳尖正直朝前，雙手自然下垂于體側，目光平視，心平氣和，自然呼吸！
金剛怒目：
兩手握拳，手腕盡力向內彎扣，兩手上提，兩肘彎曲約120度！此時拳心向內，拳眼朝前，頭部百會穴盡力上頂，下巴微公益成語：gyjslw.com
15. 金剛拳的武學
《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如為身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說：“身、口、意金剛合成名為拳?！眱烧叨颊J為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。
學習“少林大金剛拳”須指出的是，中國古拳法是千年歷史遺留的兵學實踐經驗的總結，是一個漢民族傳承武學文化、尚武強身、審美鑒賞，并具典型民族特的精神延續和發展。它像一條不甘銹蝕的思維鎖鏈，有相應的歷史性、自然性、合理性和規范性。因此“少林大金剛拳”于歷史悠久、內涵豐富、實戰險絕、理法相聯的綜合性少林拳法體系。所以學好拳法雖易，但也絕非朝夕之功，其武學中傳統文化、源流風格、學術特色、教學實踐、戰術心理培養等，都將是十分重要的理學觀念。故此武家常講：“拳打千遍，身法自然?！奔赐ㄟ^長期、艱苦、持之以恒的努力，在技術、理論上逐步取得豐碩的、獨到的體味與認知，不斷提高自己的知識素養。同時還需博覽心通，拓展視野，提高實踐與養生的整體質量與層面；需要提高拳、禪慧悟的能力，相融互補，以陶冶心性；即拳法的學、練、修習過程，使其具備時代生命的活力，深賦古韻靈動的氣勢，注重其展現拳法的濃郁傳統文化氣息及實戰的本質特征，以及武學的意識與風骨。在學習的過程中穿越時代歲月的塵封，使“學之必有所獲，思之必有所得?！?“法以功為基，功以法致用”。此拳法十分注重內功的鍛煉與修養，以補人之本元。拳法的修習以“大金剛氣功”為基礎，此法以“吸天地之靈氣，采日月
之精華”為本；以“舒通血脈、暢育氣機、聚神調息、運氣強力、經脈營順”為鍛煉宗旨。通過內功的練習，使其人體意、氣、力達到高度統一與平衡，進而用內、外功夫為一身，運用于養生長壽。功法健身與漢族武術的實戰技擊之中。
“少林大金剛拳” 十分崇尚“拳禪一如” 的武道與禪學相契、相融，拳法中的“禪”是對生命的理解和崇拜，又可稱為靜能生悟。意的超然、體味感知的心理靜思維，是聰慧、靈感與誠實體驗的感悟，是武學禪法千磨萬礪而后啟智的“頓悟”，是歷史與人文情結賜予的文化象征，是大氣古遠的文武之道，智善學養的尚武精神。
在“拳”與“禪”的長期歷史衍化過程中，在孕育千年的傳統文化凝聚與互融中，其夙具慧根的獨到領悟，使其武者崇尚“禪于萬象，禪于心中，自然平淡，隨緣寬容，情智平和，佛韻高古，清逸靜雅，虛懷若谷，真意誠和，超脫凡俗，明心養性，公益成語：gyjslw.com