成語“圣訓”「歷朝圣訓」

成語“歷朝圣訓”的詞條資料

成語繁體：歷朝聖訓
成語讀音：lì cháo shèng xùn
成語簡拼：LCSX
成語注音：ㄌ一ˋ ㄔㄠˊ ㄕㄥˋ ㄒㄨㄣˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
成語出處：梁啟超《譚嗣同傳》：“先遣內侍持歷代圣訓授君，傳上言。”內容來自gyjslw.com
成語解釋：前幾代皇帝的遺訓。比喻舊的教條
成語用法：歷朝圣訓作主語、賓語；用于處事。
英文翻譯：adjuration of the deceased of the emperor throngh ages

成語“歷朝圣訓”的擴展資料

1. 朝可以組什么詞
【朝】在前的組詞
朝陽 zhāo yáng
朝覲 cháo jìn
朝三暮四 cháo sān mù sì
朝夕 zhāo xī
朝霞 zhāo xiá
朝廷 cháo tíng
朝乾夕惕 zhāo qián xī tì
朝暾 zhāo tūn
朝氣 zhāo qì
朝秦暮楚 cháo qín mù chǔ
朝生暮死 cháo shēng mù sǐ
朝暉 zhāo huī
朝暉夕陰 zhāo huī xī yīn
朝氣蓬勃 zhāo qì péng bó
朝圣 cháo shèng
朝宗 cháo zōng
朝暮 zhāo mù
朝曦 cháo xī
朝奉 cháo fèng
朝綱 cháo gāng
朝野 cháo yě
朝思暮想 zhāo sī mù xiǎng
朝拜 cháo bài
朝夕相處 zhāo xī xiāng chǔ
朝榮 cháo róng
朝露 zhāo lù
朝聞夕死 cháo wén xī sǐ
朝市 cháo shì
朝令夕改 zhāo lìng xī gǎi
朝旭 cháo xù
【朝】在后的組詞
一朝 yī zhāo
詰朝 jí cháo
天朝 tiān cháo
今朝 jīn zhāo
市朝 shì cháo
杖朝 zhàng cháo
三朝 sān cháo
六朝 liù cháo
中朝 zhōng cháo
崇朝 chóng cháo
花朝 huā zhāo
終朝 zhōng zhāo
明朝 míng cháo
前朝 qián cháo
王朝 wáng cháo
月夕花朝 yuè xī huā zhāo
國朝 guó cháo
來朝 lái cháo
朝朝 zhāo zhāo
春朝 chūn cháo
東朝 dōng cháo
熙朝 xī cháo
班師回朝 bān shī huí cháo
晨朝 chén cháo
臨朝 lín cháo
歲朝 suì cháo
勝朝 shèng cháo
上朝 shàng cháo
養兵千日,用在一朝 yǎng bīng qiān rì ,yòng zài yī zhāo
內朝 nèi cháo內容來自gyjslw.com
2. 帶馴的四字詞，急急急急急急?。。。。。蛶兔?！謝謝！
桀驁不馴、經驗教訓、訓練有素、不忘家訓、歷朝圣訓、詩禮之訓、不足為訓內容來自gyjslw.com
3. 譚嗣同傳 譯文
譚君字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。父繼洵，官湖北巡撫。幼喪母，為父所虐，備極孤孽苦，故操心危，慮患深，而德慧術智日增長焉。弱冠從軍新疆，游巡撫劉公錦棠幕府。劉大奇其才，將薦之于朝；會劉以養親去官，不果。自是十年，來往于直隸、新疆、甘肅、陜西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、臺灣各省，察視風土，物色豪杰。然終以巡撫君拘謹，不許遠游，未能盡其四方之志也。 自甲午戰事后，益發憤提倡新學，首在瀏陽設一學會，集同志講求磨礪，實為湖南全省新學之起點焉。時南海先生方倡強學會于北京及上海，天下志士，走集應和之。君乃自湖南溯江下上海，游京師，將以謁先生，而先生適歸廣東，不獲見。余方在京師強學會任記纂之役，始與君相見，語以南海講學之宗旨，經世之條理，則感動大喜躍，自稱私淑弟子，自是學識更日益進。時和議初定，人人懷國恥，士氣稍振起。君則激昂慷慨，大聲疾呼。海內有志之士，睹其豐采，聞其言論，知其為非常人矣。以父命就官為候補知府，需次金陵者一年，閉戶養心讀書，冥探孔佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學》一書。又時時至上海與同志商量學術，討論天下事，未嘗與俗吏一相接。君常自謂“作吏一年，無異入山”。 時陳公寶箴為湖南巡撫，其子三立輔之，慨然以湖南開化為己任。丁酉六月，黃君遵憲適拜湖南按察使之命；八月，徐君仁鑄又來督湘學。湖南紳士口口口口口口口口口口等蹈厲奮發，提倡桑梓，志士漸集于湘楚。陳公父子與前任學政江君標，乃謀大集豪杰于湖南，并力經營，為諸省之倡。于是聘余及口口口口口口口等為學堂教習，召口口口歸練兵。而君亦為陳公所敦促，即棄官歸，安置眷于其瀏陽之鄉，而獨留長沙，與群志士辦新政。于是湖南倡辦之事，若內河小輪船也，商辦礦務也，湘粵鐵路也，時務學堂也，武備學堂也，保衛局也，南學會也，皆君所倡論擘畫者，而以南學會最為盛業。設會之意，將合南部諸省志士，聯為一氣，相與講愛國之理，求救亡之法，而先從湖南一省辦起，蓋實兼學會與地方議會之規模焉。地方有事，公議而行，此議會之意也；每七日大集眾而講學，演說萬國大勢及政學原理，此學會之意也。于時君實為學長，任演說之事。每會集者千數百人，君慷慨論天下事，聞者無不感動。故湖南全省風氣大開，君之功居多。 今年四月，定國是之詔既下，君以學士徐公致靖薦被征。適大病不能行，至七月乃扶病入覲，奏對稱旨?；噬铣钠非溷曑姍C章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政，時號為軍機四卿。參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職也?；噬嫌笥每迪壬?，而上畏西后，不敢行其志。數月以來，皇上有所詢問，則令總理衙門傳旨，先生有所陳奏，則著之于所進呈書之中而已。自四卿入軍機，然后皇上與康先生之意始能少通，銳意欲行大改革矣。而西后及賊臣忌益甚，未及十日，而變已起。君之始入京也，與言皇上無西后阻撓之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲開懋勤殿設顧問官，命君擬旨，先遣內侍持歷朝圣訓授君，傳上言康熙、乾隆、咸豐三朝有開懋勤殿故事，令查出引入上諭中，蓋將以二十八日親往頤和園請命西后云。君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真無矣?！敝炼巳眨┏巳讼讨诘钪?，以為今日諭旨將下，而卒不下，于是益知西后與帝之不相容矣。二十九日，皇上召見楊銳，遂賜衣帶詔，有“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設法籌救”之詔。君與康先生捧詔慟哭，而皇上手無寸柄，無所為計。時諸將之中，惟袁世凱久使朝鮮，講中外之故，力主變法。君密奏請皇上結以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。初二日復召見。初三日夕，君徑造袁所寓之法華寺，直詰袁曰：“君謂皇上何如人也？”袁曰：“曠代之圣主也。”君曰：“天津閱兵之陰謀，君知之乎？”袁曰：“然，固有所聞?！?君乃直出密詔示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救則救之?！庇忠允肿該崞漕i曰：“茍不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也。”袁正色厲聲曰：“君以袁某為何如人哉？圣主乃吾輩所共事之主，仆與足不同受非常之遇，救護之責，非獨足下，若有所教，仆固愿聞也?！本唬骸皹s祿密謀，全在天津閱兵之舉，足下及董、聶三軍，皆受榮所節制，將挾兵力以行大事。雖然，董、聶不足道也，天下健者惟有足下。若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護圣主，復大，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也?！痹唬骸叭艋噬嫌陂啽鴷r疾馳入仆營，傳號令以誅奸賊，則仆必能從諸君子之后，竭死力以補救。”君曰： “榮祿遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。袁幕府某曰：“榮賊并非推心待慰帥者。昔某公欲增慰帥兵，榮曰： ‘漢人未可假大兵?！w向來不過籠絡耳。即如前年胡景桂參劾慰帥一事，故乃榮之私人，榮遣其劾帥而已查辦，昭雪之以市恩；既而胡即放寧夏知府，旋升寧夏道。此乃榮賊心計險極巧極之處，慰帥豈不知之？”君乃曰：“榮祿固操莽之才，絕世之雄，待之恐不易易?！痹恳曉唬骸叭艋噬显谄蜖I，則誅榮祿如殺一狗耳?！币蛳嗯c言救上之條理甚詳。袁曰：“今營中槍彈火藥皆在榮賊之手，而營哨各官亦多舊人。事急矣！既定策，則仆須急歸營，更選將官，而設法備貯彈藥則可也?！蹦硕幎?，時八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁復召見，聞亦奉有密詔云。至初六日變遂發。時余方訪君寓，對坐榻上，有所擘劃，而捕南海館（康先生所居也）之報忽至，旋聞垂簾之諭。君從容語余曰：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳。雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館，謁伊藤氏，請致電上海領事而救先生焉。”余是夕宿日本使館，君竟日不出門，以待捕者。捕者既不至，則于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數冊家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉，吾與足下分任之。”遂相與一抱而別。初七八九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數輩苦勸君東游，君不聽。再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”蓋念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變。時軍機大臣剛毅監斬，君呼剛前曰：“吾有一言！”剛去不聽，乃從容就戮。嗚呼烈矣！ 君資性絕特，于學無所不窺，而以日新為宗旨，故無所沾滯；善能舍己從人，故其學日進。每十日不相見，則議論學識必有增長。少年曾為考據箋注金石刻鏤詩古文辭之學，亦好談中國古兵法；三十歲以后，悉棄去，究心泰西天算格致政治歷史之學，皆有心得，又究心教宗。當君之與余初相見也，極推崇耶氏兼愛之教，而不知有佛，不知有孔子；既而聞南海先生所發明《易》《春秋》之義，窮大同太平之條理，體乾元統天之精意，則大服；又聞《華嚴》性海之說，而悟世界無量，現身無量，無人無我，無去無住，無垢無凈，舍救人外，更無他事之理；聞相宗識浪之說，而悟眾生根器無量，故說法無量，種種差別，與圓性無礙之理，則益大服。自是豁然貫通，能匯萬法為一，能衍一法為萬，無所罣礙，而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年，日夜冥搜孔佛之書。金陵有居士楊文會者，博覽教乘，熟于佛故，以流通經典為己任。君時時與之游，因得遍窺三藏，所得日益精深。其學術宗旨，大端見于《仁學》一書，又散見于與友人論學書中。所著書《仁學》之外，尚有《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩》二卷，《遠遺堂集外文》一卷，《札記》一卷，《興算學議》一卷，已刻《思緯壹壷臺短書》一卷，《壯飛樓治事》十篇，《秋雨年華之館叢脞書》四卷，《劍經衍葛》一卷，《印錄》一卷，并《仁學》皆藏于余處，又政論數十篇見于《湘報》者，乃與師友論學論事書數十篇。余將與君之石交口口口口口口口口口口口等共搜輯之，為《譚瀏陽遺集》若干卷，其《仁學》一書，先擇其稍平易者，附印《清議報》中，公諸世焉。君平生一無嗜好，持躬嚴整，面稜稜有秋肅之氣。無子女；妻李閏，為中國女學會倡辦董事。 論曰：復生之行誼磊落，轟天撼地，人人共知，是以不論；論其所學。自唐宋以后呫畢小儒，徇其一孔之論，以謗佛毀法，固不足道；而震旦末法流行，數百年來，宗門之人，耽樂小乘，墮斷常見，龍象之才，罕有聞者。以為佛法皆清凈而已，寂滅而已。豈知大乘之法，悲智雙修，與孔子必仁且智之義，如兩爪之相印。惟智也，故知即世間即出世間，無所謂凈土；即人即我，無所謂眾生。世界之外無凈土，眾生之外無我，故惟有舍身以救眾生。佛說： “我不入地獄，誰入地獄？”孔子曰：“吾非斯人之徒與，而誰與？”“天下有道，丘不與易?！惫始粗羌慈恃?。既思救眾生矣，則必有救之之條理。故孔子治《春秋》，為大同小康之制，千條萬緒，皆為世界也，為眾生也，舍此一大事，無他事也?！度A嚴》之菩薩行也，所謂誓不成佛也?！洞呵铩啡乐x，救過去之眾生與救現在之眾生，救現在之眾生與救將來之眾生，其法異而不異；救此土之眾生與救彼土之眾生，其法異而不異；救全世界之眾生與救一國之眾生，救一人之眾生，其法異而不異：此相宗之唯識也。因眾生根器，各各不同，故說法不同，而實法無不同也。既無凈土矣，既無我矣，則無所希戀，無所罣礙，無所恐怖。夫凈土與我且不愛矣，復何有利害毀譽稱譏苦樂之可以動其心乎？故孔子言不憂不惑不懼，佛言大無畏，蓋即仁即智即勇焉。通乎此者，則游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救眾生。內容來自gyjslw.com
4. 什么是《圣訓》《實錄》和玉寶、玉冊？
在清代，皇帝的語言被稱為“圣訓”，皇帝生前的政治活動由官方記錄成個人檔案即《實錄》。按清代定制，每逢新君即位，均要下詔為前一代皇帝修纂《實錄》和《圣訓》。所謂某朝《實錄》，實際上就是記敘一朝重要事件的編年體國史；某帝《圣訓》，則是將該帝重要諭旨分門別類編輯而成。
清代乾隆朝規定，每修《實錄》均須錄五份，分藏于紫禁城乾清宮、皇史宬、內閣（兩份） 和盛京皇宮。其中收藏于前四處的《實錄》為滿、漢、蒙古三種文本，收藏于盛京皇宮的《實錄》則為滿、漢兩種文本。
太廟門額
清代乾隆朝規定，每修《實錄》均須錄五份，分藏于紫禁城乾清宮、皇史宬、內閣（兩份） 和盛京皇宮。其中收藏于前四處的《實錄》為滿、漢、蒙古三種文本，收藏于盛京皇宮的《實錄》則為滿、漢兩種文本。
清代，盛京皇宮尊藏皇帝《圣訓》和《實錄》的歷史是從乾隆年間開始的。乾隆十五年（1750年），清廷從北京皇史宬移送《圣訓》《實錄》至盛京皇宮鳳凰樓尊藏，盛京皇宮開始了尊藏《圣訓》和《實錄》的歷史。直到乾隆四十三年（1778年） 后，《實錄》等典籍又被移至崇謨閣收藏，至清末光緒年間，崇謨閣內共貯有清太祖努爾哈赤至清穆宗載淳共十朝滿、漢文《實錄》一千五百一十三包，《圣訓》三百八十包，總計近一萬冊。
另外，崇謨閣還收藏有《滿文老檔》新、老滿文本各二十六函、計一百八十冊，《滿洲實錄圖》八冊，《漢文舊檔》六冊，是清代重要的皇家檔案、文獻和清初滿文檔案存貯大庫。不僅如此，盛京宮殿還以特殊的方式尊藏著清代帝后的玉寶、玉冊。
在盛京皇宮大清門的東側，有一處獨立于皇宮總體布局之外的封閉院落，這里原為明代道教場所三官廟，清代時改稱景佑宮。乾隆四十三年，清高宗弘歷第三次東巡盛京期間，鑒于盛京城外原皇家祖廟太廟已經殘損不堪和遵循古代“左宗廟、右社稷”的壇廟建筑規制，下詔命重修盛京天壇、地壇，移建太廟于大清門東，即將撫近門外五里的清初太廟移建該地。乾隆四十六年，盛京太廟落成，廟前正面臨路建有山門。北部正殿面闊五間，東、西配殿面闊各三間，配殿之南各有順山耳房二間，所有建筑均為黃色琉璃瓦建成，與盛京皇宮黃琉璃瓦綠剪邊建筑的主體格調形成鮮明對比。
太廟正殿
乾隆四十八年，乾隆帝傳旨移送北京太廟的五朝帝后玉寶、玉冊至盛京太廟尊藏，北京太廟另外供奉新制的玉寶和玉冊。此后的嘉、道、咸、同、光各朝，均按此制恭送前代帝后寶冊至盛京太廟供奉。
所以，盛京太廟建成后，并未按照家廟形式大規模供奉神龕神位，實際上只是用于收貯清代諸帝、后玉寶和玉冊，而并非規制健全的皇室宗廟。
自乾隆四十八年（1783年） 乾隆帝第四次東巡始，清帝謁陵后的第一件事就是入盛京太廟行禮，東巡祭典中又增加了太廟進香致祭儀式，如乾隆四十八年九月十七日，乾隆帝駕至盛京，在謁陵禮畢后，其在舉行謁陵禮成的慶賀禮前所做的就是恭詣太廟冊寶案前行禮。當時，工部預先設香案于太廟殿內。乾隆帝御龍袍袞服至太廟門外右門降輿，禮部堂官前引，進太廟大殿中間槅扇，由東邊入，至香案前立，三上瓣香，行三跪九拜禮后起立，仍由中間槅扇東邊出，禮部堂官恭導出西右門，乘輿進大清門。此后，嘉慶、道光二帝東巡均照此例，至盛京謁陵禮畢后，均詣太廟尊藏冊寶前行禮。
所謂的玉寶、玉冊，實際應稱為謚寶、謚冊，系皇帝為前代帝、后上謚號時制用之物。清代定制：凡皇帝恭上皇考妣尊謚、廟號，敕工部制玉冊、玉寶，加上列圣、列后尊謚，敕重制玉冊，改鐫玉寶。
清代的謚寶、謚冊一般為青玉、蒼玉制成，玉寶一般為交龍紐或蹲龍紐，紐高二寸九分，臺高一寸六分，五寸見方，寶面以滿、漢文鐫刻帝、后廟號、謚號，寶印之外盛以金漆雕云龍紋大小木盒。玉冊每套各為十頁，頁高九寸，寬四寸五分，厚四分，在全冊首、末二頁各鐫升降龍，余者五頁為滿文，三頁為漢文，文字內容多是稱頌帝、后功德，并刻有所上謚號、廟號等文字，每套謚冊以黃錦緞包裹，其外附有一枚玉錢，上刻滿、漢文“天下太平”四字，再用金漆雕云龍紋大小木盒盛裝。
在乾隆朝以前，清代帝后的玉寶、玉冊各只有一份，供奉于京師太廟之內。乾隆四十五年六月，弘歷因見原有帝后冊、寶因次第鐫造而致玉質、規格不一，便命俱以和田良玉劃一重制，以奉京師太廟，其京師太廟舊藏者恭送盛京尊藏。同時定制：嗣后凡有舉行寶冊事，皆以是為例，必為兩份，一奉太廟，一送盛京。此后直至光緒年間，每代皇帝都按制鐫刻、恭送前代帝后的冊、寶至盛京尊藏。如遇為帝后加謚須改制冊寶之時，玉冊由京師鐫好送至并將盛京舊藏換回，玉寶則以盛京所藏改鐫。
清光緒十四年（1888年），朝廷最后一次由京師送來同治帝后的冊、寶，盛京太廟共貯有清太祖至清穆宗（同治） 歷朝帝后的玉寶、玉冊各三十二份，均置于太廟正殿之內。殿正面中間為太祖朝寶冊之柜，左右依昭穆之序，分別排放太宗至穆宗各朝冊寶柜。柜在殿內排列成“凹”字形。正中放有香案供器，以備皇帝東巡時入廟行禮。內容來自gyjslw.com
5. 帶圣的四字詞語
醉圣 髭圣 轉輪圣王 圣訓 宗圣 宗圣公 中圣人 中圣 宗圣侯 至圣 眾圣 至圣文宣王 忠圣 主圣臣良 證圣 至圣至明 至圣先師 真圣 哲圣 真圣主 杖圣 征圣 貞模圣表 元圣 毓圣 淵圣 游圣 由圣 易圣 殷憂啟圣 醫圣 予圣 謁圣 翊圣 彥圣 葉圣陶 雁塔圣教序 衍圣公 亞圣 巖間圣母 宣圣 玄元圣祖 玄圣 新圣 小圣 賢圣 顯圣 先圣先師 先圣 刑經圣制 五圣 仙圣 晞圣 西斯廷圣母 先圣王 西方圣人 希圣 武圣 文圣 通圣 梯愚入圣 萬壽圣節 孫大圣 嗣圣 四圣 四圣諦 順圣紫 俗圣 順圣 書圣 逝圣 述圣 圣人出 圣治 圣泉 圣燈 圣師 圣道 圣米 圣誕節 圣軌 圣統 圣謨 圣友寺 圣祖 圣規 淑圣 圣淑 圣多美和普林西比 圣僧 圣惪 圣誕樹 詩圣 圣薩爾瓦多 圣壽 圣上 圣明樂 圣主垂衣 圣殿 圣保羅大教堂 圣人之年 圣體 圣論 圣證 圣渥 圣子 圣菲波哥大 圣旨 圣辰 圣海 圣業 圣髓 圣裔 圣略 圣王 圣顏 圣小兒 圣鐵 圣聰 圣世 圣保羅 圣尼 圣母峰 圣事 圣木 圣戰 圣神文武 圣城 圣門 圣緒 圣得知 圣去 圣鄉 圣志 圣典 圣兵 圣法 圣思 圣之時者 圣澤 圣雄 圣童 圣營 圣洗 圣譯 圣恩 圣斷 圣作 圣日 圣臣 圣功 圣像 圣域 圣真 圣笤 圣諭 圣廟 圣代 圣勛 圣杯 圣后 圣謀 圣人 圣母 圣則 圣母帖 圣餅子 圣胎 圣國 圣果 圣誕老人 圣通 圣人之徒 圣哥達隧道 圣圖 圣牌 圣多美 圣衷 圣姿 圣索非亞教堂 圣錢 圣蛻 圣武 圣女 圣儒 圣寶 圣學 圣運 圣誕 圣輝 圣人忘情 圣度 圣品 圣躬 圣問 圣轍 圣系 圣子神孫 圣宸 圣知 圣彼得堡 圣鳥 圣主 圣人無常師 圣壽樂 圣質 圣裁 圣餐 圣慈 圣懷 圣猷 圣策 圣意 圣心 圣制 圣時 圣文 圣鼓 圣容 圣地 圣旦 圣水 圣帝明王 圣人窟 圣胤 圣人師 圣明 圣哲 圣帝 圣智 神功圣化 圣花兒 圣朝 圣潔 圣期 圣神 圣淘沙島 圣相 圣皇 圣瑞 圣奧 圣善 紹休圣緒 圣德 圣姑 圣詔 圣讒 圣先 圣語 圣彼得大教堂 圣徒 神圣 圣父 圣范 圣經賢傳 圣賢 圣儀 圣手 圣男 圣林 圣藻 圣靈 上圣 圣經 圣庫 圣母神皇 圣節 圣覺 圣私 圣諦 圣考 圣筊 圣駕 圣誨 圣教 圣惠方 圣歷 圣籍 圣眷 圣火 圣誡 圣跡 圣珓 圣紀節 圣慮 圣蠒 圣會 圣君 圣覽 圣良 圣令 圣鑒 圣教序 圣齏 圣基茨和尼維斯 圣境 圣諱 圣君賢相 圣矩 神圣工巧 三賢十圣 瑞圣花 散圣 稟圣 倉圣 巴黎圣母院 保圣寺 保圣寺羅漢塑像 朝圣 筆圣 表圣 草圣 參圣 超凡入圣 黜昏啟圣 出圣入神 崇圣寺 沖圣 次圣 大成至圣先師 誕圣節 誕圣 大圣 凡圣 凡圣不二 東方圣人 洞天圣酒將軍 篤圣 非圣 二圣環 非圣誣法 革凡登圣 革凡成圣 輔圣 伏地圣人 佛口圣心 復圣 古圣先賢 拱圣 關圣賢 關圣帝君 孤圣 關圣 規賢矩圣 扈圣 護圣瓜 漢圣 豪圣 洪圣 后圣 畫圣 懷圣寺 皇圣 會圣 慧圣 假傳圣旨 降圣 金圣人 金圣嘆 酒圣 劇圣 君圣臣賢 九圣 絕圣棄知 絕圣棄智 絕圣棄智 孔圣人 樂圣 孔圣 累圣 歷朝圣訓 列圣 靈丹圣藥 靈圣 柳圣花神 魯圣 盲圣 明圣 面圣 明圣湖 木圣 內圣外王 擬圣 尼圣 棋圣 七圣 鋪馬圣旨 七圣刀 秦圣 齊圣 齊天大圣 前圣 齊圣廣淵 起圣 千載一圣 清圣 青面圣者 清圣濁賢 曲圣 人非圣賢，孰能無過 圣人之勇 齊天大圣 主圣臣良 至圣先師 梯愚入圣 圣主垂衣 圣神文武 圣經賢傳 圣君賢相 圣帝明王 神功圣化 入圣超凡 千載一圣 柳圣花神 君圣臣賢 規賢矩圣 古圣先賢 革凡登圣 革凡成圣 出圣入神 黜昏啟圣 至圣至明 先圣先師 神圣工巧 人非圣賢，孰能無過 內圣外王 靈丹圣藥 絕圣棄智 伏地圣人 超凡入圣圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛稱歷代英明的帝王。 圣經賢傳 舊指圣人手訂的經典和賢人闡釋的著作。 圣君賢相 圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后指宰相。 圣神文武 稱頌帝王或杰出人物之詞。 圣主垂衣 形容天下太平，無為而治。 絕圣棄智 圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。 內圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。 神圣工巧 中醫對望、聞、問、切四種方法的別稱。 先圣先師 舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。 至圣先師 至：最。舊時特指孔子。 至圣至明 至：極。最神圣最賢明。舊時用以稱頌帝王。 出圣入神 指神奇高妙。 古圣先賢 圣：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。 君圣臣賢 君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。 柳圣花神 喻指風流女子。 主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主賢臣良”。 伏地圣人 指在某一方面略有知識就逞能的人。 靈丹圣藥 非常靈驗、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問題的有效方法。 人非圣賢，孰能無過 舊時指一般人犯錯誤是難免的。 圣誕老人 圣彼得堡 下面是的……神功圣化 指帝王的功績和教化。舊時對人君的頌揚之辭。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。 黜昏啟圣 貶退昏庸，開啟圣明。 革凡成圣 革除凡習，成為圣哲。 革凡登圣 革除凡習，成為圣哲。同“革凡成圣”。 規賢矩圣 指效法圣賢。 千載一圣 千年出一圣人。指圣人不常有。 梯愚入圣 指啟迪引導凡夫俗子成為圣人。內容來自gyjslw.com
6. 圣字的組詞
圣杯，圣盤
　shèngbēi,shèngpán
　　〖Holygrail〗據中世紀傳說為基督在最后的晚餐上用過的那個杯或盤子,它被帶到英國,然后就成為騎土們追求的目標,而只有思想、言辭和行為純潔高尚的人才能獲得
　　
圣餐
　　shèngcān
　　〖HolyCommunion;Lord’sSupper〗傳說耶穌受難前夕與門徒聚餐,以餅和酒象征自己的身體和血,分給他們吃。以后基督教新教的大多數教派都舉行儀式,由教徒領食少量的餅和酒,以紀念耶穌。這種餅和酒叫做“圣餐”
　　
圣朝
　　shèngcháo
　　〖one’sownroyalcourt〗封建時代稱本朝
　　圣朝赦罪責功,棄瑕錄用?！铣骸で疬t《與陳伯之書》
　　
圣誕
　　shèngdàn
　　〖emperor’sbirthday〗∶皇帝或皇太后的生日
　　〖Confucius’birthday〗∶舊時稱孔子的生日
　　〖Jesus’birthday〗∶基督教徒稱耶穌的生日
　　
圣誕節
　　Shèngdànjié
　　〖Christmas〗一年一度的基督教節日,定于十二月二十五日,作為耶穌誕辰紀念
　　
圣誕老人
　　ShèngdànLǎorén
　　〖SantaClaus〗基督教傳說中在圣誕節晚上到各家給兒童送禮物的老人。西方國家有在圣誕節夜晚扮圣誕老人給兒童送禮物的風俗
　　
圣誕樹
　　shèngdànshù
　　〖Christmastree〗圣誕節期間在一些常綠樹上點綴些小蠟燭、玩具、禮物等以增加節日氣氛,這些樹稱圣誕樹
　　
圣地
　　shèngdì
　　〖theHolyLand(City)〗∶宗教徒稱與教主生平事跡有重大關系的地方。如基督教徒稱“耶路撒冷”,伊斯蘭教徒稱“麥加”
　　〖shrine〗∶指在某方面有特殊意義和作用的地方
　　
革命圣地
　　〖Mecca〗∶被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目標地
　　
圣殿
　　shèngdiàn
　　〖gurdwara〗錫克教的禮拜場所
　　
圣躬
　　shènggōng
　　〖emperor’sbody〗∶圣體
　　
圣躬不康
　　〖emperor〗∶代指皇帝
　　不欲屢勞圣躬
　　
圣跡
　　shèngjì
　　〖miracle〗圣人的遺跡
　
　圣潔
　　shèngjié
　　〖holyandpure〗神圣而純真潔凈
　　圣潔的心靈
　　
圣經
　　Shèngjīng
　　〖theBible〗∶由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典
　　他們設立了殘酷的宗教法庭,門對付那些發表與《圣經》教義相違背的主張的人?！痘鹦獭?br>　　〖Confusianclassics〗∶指儒家的經書
　　子曰:“父母在,不遠游;游必有方。”——《論語·里仁》　圣經賢傳
　　shèngjīng-xiánzhuàn
　　〖Confucianmasterpiece〗舊稱儒家的經典著作和闡釋這些經典的威性著述
　　
圣君
　　shèngjūn
　　〖sage〗
　　對德才高超者的尊稱
　　事圣君者,有聽從,無諫爭?！盾髯印?br>　　中國史前的虛構的理想的統治者
　　
圣廟
　　shèngmiào
　　〖Confuciustemple〗舊時祭祀孔子的廟
　　
圣明
　　shèngmíng
　　〖brilliantunderstanding〗英明圣哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭
　　這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得天皇畢竟圣明,好人也終于得救?！斞浮恫『箅s談》
　　
圣母
　　Shèngmǔ
　　〖afemaledeity〗∶舊時迷信的人稱某些女神
　　〖the(Blessed)VirginMary〗∶天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞
　　
圣母峰
　　ShèngmǔFēng
　　〖goddesspeak〗即“珠穆朗瑪峰”
　　
圣人
　　shèngrén
　　〖sage〗∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也指孔子
　　古之圣人,其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》
　　是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》
　　〖emperor〗∶封建時代對君主的尊稱
　　待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌堜摺段迦四贡洝?br>　　
圣上
　　shèngshàng
　　〖emperor〗封建時代臣民對在位的皇帝的尊稱
　　圣上有旨
　　
圣手
　　shèngshǒu
　　〖ahighlyskilledman;divinephysician〗指技藝高超的人
　　
圣體
　　shèngtǐ
　　〖emperor’sbody〗∶舊指封建國家皇帝的身體
　　〖symbolofJesus’body〗∶天主教徒在做彌撒時把面餅代表耶穌的身體,稱為“圣體”,教徒領食,稱為“領圣體”
　　
圣賢
　　shèngxián
　　〖sage〗圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人
　　既加冠,益慕圣賢之道?！鳌に五ァ端蜄|陽馬生序》
　　
圣雄
　　shèngxióng
　　〖mahatma〗由于品格高尚、富有智慧和無私而受人尊敬的人
　　
圣訓
　　shèngxùn
　　〖asage’sinstruction;imperialedict〗∶舊指圣人的訓誡告諭或皇帝的詔令等
　　先遣內侍持歷朝圣訓授君?！濉ち簡⒊蹲T嗣同傳》
　　〖(ofChineseMoslem)amemoranmofMohammed〗∶中國伊斯蘭教徒指伊斯蘭教奠基者穆罕默德的思想和行為記錄
　　
圣藥
　　shèngyào
　　〖panacea〗封建迷信者指能醫治百病的萬靈之藥
　　圣藥根本就不存在
　　
圣諭
　　shèngyù
　　〖imperialedict〗圣旨
　　
圣戰
　　shèngzhàn
　　〖holywar〗發生在民族或不同教派之間的為某種宗教目的而發動的戰爭
　　
圣哲
　　shèngzhé
　　〖sage〗具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
　　
圣者
　　shèngzhě
　　〖saint〗比一般人更為慈善、耐心、自我克制或有德行的人
　　
圣旨
　　shèngzhǐ
　　〖imperialedict〗即封建社會時皇帝下的命令或發表的言論,今常用于比喻
　　假傳圣旨[1]內容來自gyjslw.com
7. 圣字的組詞
圣杯，圣盤
　shèngbēi,shèngpán
　　〖Holygrail〗據中世紀傳說為基督在最后的晚餐上用過的那個杯或盤子,它被帶到英國,然后就成為騎土們追求的目標,而只有思想、言辭和行為純潔高尚的人才能獲得
　　
圣餐
　　shèngcān
　　〖HolyCommunion;Lord’sSupper〗傳說耶穌受難前夕與門徒聚餐,以餅和酒象征自己的身體和血,分給他們吃。以后基督教新教的大多數教派都舉行儀式,由教徒領食少量的餅和酒,以紀念耶穌。這種餅和酒叫做“圣餐”
　　
圣朝
　　shèngcháo
　　〖one’sownroyalcourt〗封建時代稱本朝
　　圣朝赦罪責功,棄瑕錄用?！铣骸で疬t《與陳伯之書》
　　
圣誕
　　shèngdàn
　　〖emperor’sbirthday〗∶皇帝或皇太后的生日
　　〖Confucius’birthday〗∶舊時稱孔子的生日
　　〖Jesus’birthday〗∶基督教徒稱耶穌的生日
　　
圣誕節
　　Shèngdànjié
　　〖Christmas〗一年一度的基督教節日,定于十二月二十五日,作為耶穌誕辰紀念
　　
圣誕老人
　　ShèngdànLǎorén
　　〖SantaClaus〗基督教傳說中在圣誕節晚上到各家給兒童送禮物的老人。西方國家有在圣誕節夜晚扮圣誕老人給兒童送禮物的風俗
　　
圣誕樹
　　shèngdànshù
　　〖Christmastree〗圣誕節期間在一些常綠樹上點綴些小蠟燭、玩具、禮物等以增加節日氣氛,這些樹稱圣誕樹
　　
圣地
　　shèngdì
　　〖theHolyLand(City)〗∶宗教徒稱與教主生平事跡有重大關系的地方。如基督教徒稱“耶路撒冷”,伊斯蘭教徒稱“麥加”
　　〖shrine〗∶指在某方面有特殊意義和作用的地方
　　
革命圣地
　　〖Mecca〗∶被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目標地
　　
圣殿
　　shèngdiàn
　　〖gurdwara〗錫克教的禮拜場所
　　
圣躬
　　shènggōng
　　〖emperor’sbody〗∶圣體
　　
圣躬不康
　　〖emperor〗∶代指皇帝
　　不欲屢勞圣躬
　　
圣跡
　　shèngjì
　　〖miracle〗圣人的遺跡
　
　圣潔
　　shèngjié
　　〖holyandpure〗神圣而純真潔凈
　　圣潔的心靈
　　
圣經
　　Shèngjīng
　　〖theBible〗∶由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典
　　他們設立了殘酷的宗教法庭,門對付那些發表與《圣經》教義相違背的主張的人?！痘鹦獭?br>　　〖Confusianclassics〗∶指儒家的經書
　　子曰:“父母在,不遠游;游必有方?！薄墩撜Z·里仁》　圣經賢傳
　　shèngjīng-xiánzhuàn
　　〖Confucianmasterpiece〗舊稱儒家的經典著作和闡釋這些經典的威性著述
　　
圣君
　　shèngjūn
　　〖sage〗
　　對德才高超者的尊稱
　　事圣君者,有聽從,無諫爭?！盾髯印?br>　　中國史前的虛構的理想的統治者
　　
圣廟
　　shèngmiào
　　〖Confuciustemple〗舊時祭祀孔子的廟
　　
圣明
　　shèngmíng
　　〖brilliantunderstanding〗英明圣哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭
　　這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得天皇畢竟圣明,好人也終于得救?！斞浮恫『箅s談》
　　
圣母
　　Shèngmǔ
　　〖afemaledeity〗∶舊時迷信的人稱某些女神
　　〖the(Blessed)VirginMary〗∶天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞
　　
圣母峰
　　ShèngmǔFēng
　　〖goddesspeak〗即“珠穆朗瑪峰”
　　
圣人
　　shèngrén
　　〖sage〗∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也指孔子
　　古之圣人,其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》
　　是以圣人不期修古,不法?？??！俄n非子·五蠹》
　　〖emperor〗∶封建時代對君主的尊稱
　　待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌堜摺段迦四贡洝?br>　　
圣上
　　shèngshàng
　　〖emperor〗封建時代臣民對在位的皇帝的尊稱
　　圣上有旨
　　
圣手
　　shèngshǒu
　　〖ahighlyskilledman;divinephysician〗指技藝高超的人
　　
圣體
　　shèngtǐ
　　〖emperor’sbody〗∶舊指封建國家皇帝的身體
　　〖symbolofJesus’body〗∶天主教徒在做彌撒時把面餅代表耶穌的身體,稱為“圣體”,教徒領食,稱為“領圣體”
　　
圣賢
　　shèngxián
　　〖sage〗圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人
　　既加冠,益慕圣賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
　　
圣雄
　　shèngxióng
　　〖mahatma〗由于品格高尚、富有智慧和無私而受人尊敬的人
　　
圣訓
　　shèngxùn
　　〖asage’sinstruction;imperialedict〗∶舊指圣人的訓誡告諭或皇帝的詔令等
　　先遣內侍持歷朝圣訓授君?！濉ち簡⒊蹲T嗣同傳》
　　〖(ofChineseMoslem)amemoranmofMohammed〗∶中國伊斯蘭教徒指伊斯蘭教奠基者穆罕默德的思想和行為記錄
　　
圣藥
　　shèngyào
　　〖panacea〗封建迷信者指能醫治百病的萬靈之藥
　　圣藥根本就不存在
　　
圣諭
　　shèngyù
　　〖imperialedict〗圣旨
　　
圣戰
　　shèngzhàn
　　〖holywar〗發生在民族或不同教派之間的為某種宗教目的而發動的戰爭
　　
圣哲
　　shèngzhé
　　〖sage〗具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
　　
圣者
　　shèngzhě
　　〖saint〗比一般人更為慈善、耐心、自我克制或有德行的人
　　
圣旨
　　shèngzhǐ
　　〖imperialedict〗即封建社會時皇帝下的命令或發表的言論,今常用于比喻
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8. 請幫忙翻譯一下
終其一生,黑暗終有光眀,軟弱中變的堅強,你已經證明了你自己.內容來自gyjslw.com