成語“居”「居無求安」

成語“居無求安”的詞條資料

成語繁體：居無裘安
成語讀音：jū wú qiú ān
成語簡拼：JWQA
成語注音：ㄐㄨ ㄨˊ ㄑ一ㄡˊ ㄢ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：指不去一心追求安適舒服的居所。
成語用法：居無求安作謂語、賓語、定語；用于不追求享受。
成語故事：春秋時期，孔子在魯國政壇受排擠后，帶領弟子們周游列國，經歷衛、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國閑居，他們的生活十分拮據，經常是三月不知肉味，為此不得不用“君子食無求飽，居無求安”來教育弟子跟他過苦行僧的生活

成語“居無求安”的擴展資料

1. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）翻譯
翻譯如下：
孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了?！?br>這句話講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，而應當把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。
擴展資料：
孔子的學說還有一個值得注意的地方：對于人格的重視?？鬃硬坏Ｍ恳粋€人能夠生存，還希望他能夠好好地生活。因為人之所以異于禽獸在于人有道德的或精神的生活，而禽獸只有生物的或物質的生存。要發展人性，政治家不但要使人民豐衣足食，還要培養他們的人格，使他們都能修身立德。
人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想，就不應再沉溺于物質的欲望，要有克制自己的能力，把對物質的追求提升為對真善美的追求，以及精神的獨立上來。這樣就不會去計較私欲得失，蠅營狗茍，而會敏于事而慎于言，使自己的內心清澄，去接近有道之人來匡正自己。摘自公益成語：gyjslw.com
2. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 就解
　　第一種說法：
　　君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
　　此章在談論為學所該有的精神與態度。
　　“食無求飽，居無求安”雖看似安于貧窮的行為，但其原因并非安貧，而是樂道。而其所樂的是何道呢？小弟以為這所樂之道有二：一是因為其志在學習及其所帶來的樂趣，所以無暇顧及追求物質上的安飽，亦即學而篇首章的“學而時習之，不亦說乎”之意；二是因為不取不合義的利，故樂自義來。除此之外，“食無求飽，居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質上的安飽，便容易因陷于物欲而失其應有的向學之志。
　　第二種說法：
　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?br>　　此章的大意是：孔子說：“顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對于學問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細微地思考，謹慎地發表言論，還能夠向品德高尚、學識淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養，這樣的人可以稱得上是好學的了?！?br>　　這一章主要講了“生活”與“學習”的關系，講了學習中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關系，并且指出這是一個人“好學”的特征。
　　在“生活”與“學習”的關系問題上，孔子認為：不能兩全。原因是：一個貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學習、鉆研學問的；相反，一個致力于刻苦學習、鉆研學問的人，是不會有時間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的。因此，學校里太過注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學生，學習成績多不盡人意；而教學效果特別好的老師和學習成績特別好的學生，往往又都“不修邊幅”，可能就是這個道理。
　　當社會發展到了現在，“學習”和“生活”都很重要，缺一不可，不可偏廢，這又如何處理好這對矛盾或關系呢？我個人認為首先應該弄明白不同時期、不同階段的目標和重點。學生時代，自然是學習的最佳時期，學好知識自然是這一階段的目標和重點，因此，用于生活上的精力和對于生活上的要求可以少一點。成人以后，工作和生活自然是這一階段的目標和重點，因此，用于生活上的精力和對于生活上的要求就可以多一點了。
　　關于學習中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關系?！懊粲谑露饔谘浴保瑥娬{的是多學習而少發表、對事敏感而言行慎重、厚積而薄發；強調的是在學習中要練好“內功”的問題?！熬陀械蓝伞保瑥娬{的是要選擇品德高尚、學識淵博的老師而向其求教，以求其指正，以求效仿之；強調的是借好“外力”，即利用好導師的作用。這的確是學習之“道”、學習之“正道”。難怪有人、有許多人都發出這樣的感慨：“人生能夠遇上一位或幾位好的老師，是人生之大幸；否則就是人生的悲哀！”，這與“人生能遇一知己足矣”如出一轍。
　　對于上述這類“君子”，孔子給予了“可謂好學也已”的高度評價，同時也表明了孔子關于“好學”的標準。我想，這一要求和標準，在當今仍然是適用的，仍然值得每一個“好學”之人遵循，仍然可以作為我們評判學生是否“好學”的基本標準。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 理解“君子食無求飽，居無求安”
有道行的人不求吃得飽，住得舒適。摘自公益成語：gyjslw.com
4. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?什么意思
孔子說：“君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了.”摘自公益成語：gyjslw.com
5. ,“君子食無求飽,居無求安”的下句是?
論語七則
【作者】佚名?【朝代】先秦
子曰：’吾十有五而志于學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩，
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?br>子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄墩撜Z?衛靈公》
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之?！?br>子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
6. 為什么說“食無求飽，居無求安”??？有什么道理？
這是《論語》里的一句話，是說人不能太貪圖物質享受，飲食不要求飽，居住不要求安逸。食無求飽，也就是民間的俗話“吃飯要吃七分飽”，每頓吃得太飽，的確也不利于人的身體健康。居無求安，即居住的環境不能過分安逸，太安逸人就會心生怠惰。儒家追求“仁”的道德理想，所以就要人們節制對于物質生活的過分要求，把重心放在德的修養上。現在看來，這話還是很有道理的。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，什么意思
意思是：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
出自《論語七則》
原文選段：
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?br>子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br>譯文：
孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了?！?br>孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關心）。”
擴展資料：
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
《論語》在古代有3個本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的本。
參考資料：論語——百度百科摘自公益成語：gyjslw.com
8. 君子食無求飽，居無求安的安是什么意思？
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽 正直的人吃飯不求飽，居住不求安全安適（居無定所）摘自公益成語：gyjslw.com
9. 子曰君子食無求飽居無求安
孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。摘自公益成語：gyjslw.com