成語“（）矜懲（）”「哀矜懲創」

成語“哀矜懲創”的詞條資料

成語繁體：哀矜懲創
成語讀音：āi jīn chéng chuàng
成語簡拼：AJCC
成語注音：ㄞ ㄐ一ㄣ ㄔㄥˊ ㄔㄨㄤˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋 蘇軾《刑賞忠孝之至論》：“有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：哀矜：憐憫。憐憫又懲罰
成語用法：哀矜懲創作謂語、賓語、定語；指對人的態度。
成語造句：人的感情是很復雜的，哀矜懲創的現象時而有之

成語“哀矜懲創”的擴展資料

1. 懲創的創讀音疑問?
　　查現代漢語詞典，讀平聲時也有動詞的意思哦，是“使受損傷”的意思，如“重創敵軍”。讀去聲時的意思是“開始（做）”，如創辦、首創。從意思上看，我感覺讀平聲更好。
　　不過看發表在新安教育局網站上的“《懲創”究竟該咋讀》，新安縣第二高級中學 于劍濤認為：
　　人教普通高中課程標準實驗教科書語文（必修1）第3單元第7課，所選魯迅先生《記念劉和珍君》第5部分第3段中，有這樣一句話：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！本渲小皯蛣摗钡摹皠摗保谠撋绮煌镜慕滩闹校⒁羰遣灰粯拥模?br>1、課下注釋為：[懲創（chuàng）]懲罰，懲治。（見人教社2000年3月第2高中語文教材<試驗修訂本?必修>》第1冊第2單元第24頁注釋⑤、2007年3月第2高中語文教材<必修>第3冊第3單元第55頁注釋⑤）
2、課下注釋為：[懲創(chuāng)]懲罰，懲治。（見人教社2003年6月第1高中語文教材<必修>第3冊第2單元該課課下注釋）
3、課下注釋取消“創”的注音，只保留注釋：[懲創]懲罰，懲治。見人教2007年3月第2普通高中課程標準實驗教科書《語文》（必修1）第30頁課下注釋①）
同一威的著作內容，同一威的出機構，同一威的教材審定委員會，三個時期，三種本，三種截然不同的注音注釋結果！這難免讓先后經歷了這一巨大變化的高中一線語文教師心生狐疑：“懲創”這個詞到底怎么了？從“懲創（chuàng）”到“懲創(chuāng)”再到取消注音，這個詞到底該怎么讀？?
商務印書館2005年第5《現代漢語詞典》正文第212頁對“創”的注音和注釋是這樣的：
創chuāng①創傷：∽口∣∽巨痛深。②使受損傷：重∽敵軍。另見214頁chuàng。
第214頁對“創”的注音和注釋是這樣的：
創chuàng[動]開始（做）；（初次做）：∽辦∣首∽∣∽下規矩∣∽新記錄。
由此可知，“創”作動詞語素使用時讀“chuàng”，如：創辦、創舉、創業、創稅、創建等等；而作名詞語素使用時則讀“chuāng”，如：創痕、創口、創面、創痛、創傷等等。在《記念劉和珍君》一句中，“懲創”顯然是動詞，應讀“chuàng”。
更重要的是，“懲創”一詞并非魯迅先生首創。在商務印書館1998年12月第1《古代漢語詞典》第189頁“懲”字條目下所列的詞語解釋中，第一個便是“懲創”，具體解釋如下：
【懲創】chéngchuàng懲戒，警戒。《尚書?呂刑》“罰懲非死，人極于病”孔穎達疏：“言圣人之制刑罰，所以∽∽罪過，非要使人死也?！薄督鹗?雷淵傳》：“遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自∽∽，馀亦不能變也?！?br>而在該詞典第230頁“創”字條目下，第二種音義注釋中有這樣的內容：
2、chuàng④懲治，警戒?！稘h書?晁錯傳》：“陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南，壹大治則終身∽矣。”蘇軾《刑賞忠厚之至論》：“有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新?！?br>另外，從百度搜索結果中，也可以看到以下內容：
懲創chéng chuàng（1）懲戒；警戒。 唐韓愈《讀東方朔雜事》詩：“方朔不懲創，挾恩更矜夸。”宋陸游《條對狀》：“蓋封王始於漢初……后世懲創其失，魏、晉、隋、唐，皆起草昧，有天下，豈無功臣，止於公侯而已?！薄ù颂幨÷陨衔摹督鹗?雷淵傳》例子，筆者注）明方孝孺《與趙伯欽書》之二：“每觀古人道德事功之盛，慙悔攻中，若無所自容。以是深自懲創，不敢有所作。”
（2）懲罰；懲治。宋蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》：“然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創?！薄对湔?圣政二?明政刑》：“賀伯顏輕侮詔書，殊乖臣禮，不加懲創，曷示等威！”《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“這種人也應該懲創懲創他才好?！惫簟睹つc炎?為“五卅” 慘案怒吼》：“我們有唯一的懲創他們的武器，便是實際和他們經濟絕交。”
可能有人認為，結合魯迅著作中原句的意思，八國聯軍懲罰、懲治青年學生的直接結果，就是使青年學生受到嚴重損傷，死傷無數。因此，套用“使受損傷”這個義項，文從字順，順理成章！但我們分析所有用“懲”和其他語素構成的合成詞，如：懲窒、懲貶、懲誡、懲艾、懲毖、懲處、懲勸、懲懼、懲警、懲辦、懲罰、懲戒、懲治等等，結果發現：構成這些詞的前后兩個語素，都是動詞語素（讀chuàng），并且語素之間的關系只有兩種：1、并列（兩個語素意思相同或相近，如懲窒、懲貶、懲罰、懲處、懲辦、懲治、懲艾等）；2、動補（前一語素表示手段、方式，后一語素表示目的，如懲戒、懲警、懲懼、懲勸、懲毖、懲誡等）
魯迅先生在這個句子中，用“懲創學生”修飾“武功”，與“屠戮婦嬰”的“偉績”構成互文，來表現“屠戮”的目的：“武功”造就的“偉績”，“屠戮”就是為了“懲戒”。如果，硬要讀作“chuāng”的話，原句互文的意思，就只能僅僅停留在“屠戮”“懲創”的過程上，而忽略其險惡的目的：反動派是要“殺一儆百”，他們企圖通過制造“3?18慘案”，來阻止更多的愛國學生和其他愛國人士的愛國運動，而聽任他們奉行不平等條約，踐踏中國的主。
　　綜上所述，愚以為“懲創”的“創”字應該念作“chuàng”！內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 刑賞忠厚之至論的翻譯文章
原文：
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。，所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊，而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，茲愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。
當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之”，三。堯曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用！”堯曰：“不可！鯀方命圯族?！奔榷唬骸霸囍　焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經?！眴韬?！盡之矣！
可以賞，可以無賞，黨之過乎仁；過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也！
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
譯文：
堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們是多麼的深愛人民、關切人民，又用君子長者的態度來對待天下人。有人做了一件好事，獎賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個好開始而高興，并勉勵他堅持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄過去而開展一個新生活。同意和不同意的聲音，歡喜和憂傷的感情，在虞、夏、商、周的政治文獻里都可見到。
成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。但是，周穆王還是吩咐臣子呂侯，告誡他謹慎地使用刑法。他的說話憂愁卻不悲傷，威嚴卻不憤怒，慈愛而能決斷，有哀憐無罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進《尚書》里。古書上說，「獎賞時如有可疑者應該照樣留在應賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時遇有可疑者則從應罰之列除去，為的是謹慎地使用刑法?！?br>堯帝當政之時，皋陶是掌管刑法的官。有一次要處死一個人，皋陶三次說當殺，堯帝卻一連三次說應當寬恕。所以天下人都害怕皋陶執法堅決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議∶「鯀可以任用?！箞虻壅f∶「不可！鯀違抗命令，毀謗同族的人?！惯^后，他還是說∶「試用一下吧?！篂槭颤N堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？那麼圣人的心意，從這里可以看出來了?！渡袝氛f∶「罪行有可疑時，寧可從輕處置；功勞有疑點，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執法失誤的過失。」唉！這句話完全表現出忠厚之意。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
詩經》說∶「君子如果高興，禍亂就會很快止息；君子如果憤怒，禍亂就會很快止息?！咕又瓜⒌渷y，難道有奇異的法術嗎？他不過是恰當適時地應喜則喜，應怒則怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了?！洞呵铩返拇罅x是，立法貴在嚴厲，責人貴在寬厚。根據它褒獎和貶責的大意來制定賞罰，這也是忠厚之至??！內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 與哀有關的成語
與哀有關的成語 ：
哀莫大于心死、
節哀順變、
哀兵必勝、
喜怒哀樂、
哀矜懲創、
銜哀致誠、
哀絲豪竹、
哀樂中節、
哀哀父母、
哀絲豪肉、
獨弦哀歌、
罔極之哀、
憂國哀民、
存榮沒哀、
苦苦哀求、
哀矜勿喜、
哀吹豪竹、
哀感天地、
哀梨蒸食、
哀樂相生、
耗矣哀哉、
哀鴻遍地、
哀感頑艷、
樂盡哀生、
哀喜交并、
哀感中年、
哀毀骨立、
鴻雁哀鳴、
生榮死哀、
乞哀告憐
哀告賓伏、
哀鴻滿路、
哀而不傷、
感舊之哀、
告哀乞憐、
嗚呼哀哉、
哀死事生、
豪管哀弦、
哀告賓服、
哀思如潮、
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4. 小蘋果 : 唉聲嘆氣哀字開頭的成語
哀哀欲絕:??哀哀：極度悲哀；絕：斷氣，死。形容極其悲痛。
哀兵必勝:??原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
哀而不傷:??哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
哀感頑艷:??頑：愚頑。原意是指內容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節。
哀鴻遍野:??哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災民。比喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。
哀毀骨立:??哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
哀莫大于心死:??心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
哀痛欲絕:??傷心得要死。形容悲痛到了極點。
哀喜交并:??交：交錯。悲痛和喜悅交織
哀死事生:??哀：哀痛；事：侍奉。哀慟死者，侍奉生者
哀樂相生:??悲痛和喜樂互為因果
哀矜勿喜:??哀矜：憐憫。指對遭受災禍的人要憐憫，不要幸災樂禍
哀矜懲創:??哀矜：憐憫。憐憫又懲罰
哀鴻滿路:??哀鴻：哀鳴的鴻雁，比喻災民。比喻到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民
哀天叫地:??哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至極。
哀思如潮:??哀傷的思緒如同潮涌一般。形容極度悲痛。
哀絲豪竹:??絲：指弦樂器；竹：指管樂器；豪竹：粗大的竹管制成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。
哀梨蒸食:??將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊里糊涂地糟蹋好東西.
哀哀父母:??可哀呀可哀，我的父母啊！原指古時在暴政下的人民終年在外服勞役，對父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀聲嘆氣:??因傷感郁悶或悲痛而發出嘆息的聲音。
哀毀瘠立:??舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
哀鴻遍地:??哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災民。比喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。內容來自公益成語：gyjslw.com
5. “懲創”的讀音是什么？
拼音：chéng chuàng
釋義：懲戒；警戒。
出自：
唐.韓愈《讀東方朔雜事》詩：“方朔不懲創，挾恩更矜夸。”
宋.陸游《條對狀》：“蓋封王始於漢初……后世懲創其失，魏、晉、隋、唐，皆起草昧，有天下，豈無功臣，止於公侯而已。”
《金史·雷淵傳》：“淵為人軀干雄偉……遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自懲創，然亦不能變也。”
明.方孝孺《與趙伯欽書》之二：“每觀古人道德事功之盛，慙悔攻中，若無所自容。以是深自懲創，不敢有所作。”懲罰；懲治。
宋.蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》：“然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創。”
《元典章·圣政二·明政刑》：“賀伯顏輕侮詔書，殊乖臣禮，不加懲創，曷示等威！”
《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“這種人也應該懲創懲創他才好?！?br>郭沫若《盲腸炎·為“五卅”慘案怒吼》：“我們有唯一的懲創他們的武器，便是實際和他們經濟絕交。
“懲創”造句：
人的感情是很復雜的，哀矜懲創的現象時而有之。
藉此一番懲創,士子無不踴躍稱快,典試卻被視為畏途。
有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
若和平無望,敵來犯時,予以一極大懲創,然后別作良圖。
倘有同志友軍,國中義士繼起奮斗,俾國賊迅膺懲創,大局早慶澄清,則永祥退作平民,與有光寵矣,臨電悚惶,伏希亮察。
諜報閘北等處,敵方已調陸軍接防,若和平無望,敵來犯時,予以一極大懲創,然后別作良圖。內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 評價蘇軾的詩句
蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，“唐宋八大家”之一。與其父洵、弟轍，合稱“三蘇”。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉佑二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱“快哉！快哉！”1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史臺有人摘引其非議新法的詩句，以“訕謗朝政”罪名入獄，即所謂“烏臺詩案”。出獄后，貶為黃州團練副使，五年后，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，后任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次唬{廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！?br>蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢?，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！?br>蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?br>蘇軾是我國文學史上一位杰出作家，他以豐富的文學實踐，把北宋的詩文革新運動推向前進，使詩、文、詞各方面的創作出現了高峰。其文學成就曾引起當代和世后學人的普遍重視。南宋的陸游、辛棄疾，金代的元好問，明代的袁宏道，清代的陳維崧、查慎行等都是明顯受他影響的作家。蘇軾作品中流露的游戲人生、隨緣自足的思想對后世文人也有不良的影響。生平詳見《宋史》卷三三八。有《東坡全集》、《東坡詞》。
本書選其文六主篇，《刑賞忠厚之至論》、《上海直講書》、《喜雨亭記》、《石鐘山記》、《前赤壁賦》、《教戰守策》；詩六首，《惠崇春江晚景》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨（其二）》、《和子由澠池懷舊》、《六月二十七日望湖樓醉書五絕（其一）》、《汲江煎茶》；詞十一首《水龍吟》（看花還似非花）、《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）、《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醉復醒）、《定風波》（莫聽穿林打葉聲）、《賀新郎》（乳燕飛華屋）、《江城子》（老夫聊發少年狂）、《江城子》（十年生死兩茫茫）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。ⅰ朵较场罚陆砺錀椈ǎ?。
傳世名篇
刑賞忠厚之至論
【題解】
本文系蘇軾分析刑與賞如何才能達到忠厚之極的一篇策論。作者圍繞儒家經典中的一“疑”字，論證忠厚之至不全在于刑與賞，而在于用“君子長者之道”治理天下。此文以詳切的說理，使經典之旨與作者之論相得益彰。
【原文】
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。，所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊，而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，茲愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。
當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之”，三。堯曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用！”堯曰：“不可！鯀方命圯族?！奔榷唬骸霸囍　焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經?！眴韬簦”M之矣！
可以賞，可以無賞，黨之過乎仁；過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也！
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
石鐘山記
【題解】
此文作于宋神元豐七年（1084），記游石鐘山情況及由探討此山名稱來歷引起感想。是年三月作者奉詔由黃州移貶汝州（今河南臨汝），六月乘舟赴任；時其子蘇邁同舟赴任饒州德興（今江西），因同游石鐘山，并作此記。石鐘山在湖口縣鄱陽湖東岸，分上鐘山、下鐘山。
【原文】
《水經》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈元以為：“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！笔钦f也，人常疑之。今以鐘、磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇，”自以為得之矣。然是說也，余尤疑之：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧于亂石間擇其一二扣之，硡硡然，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！坝喾叫膭佑€，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘也。古之人不余欺也?！?br>事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也；而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記文，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
前赤壁賦
【題解】
亦作《赤壁賦》，見《經進東坡文集事略》。元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡）任團練副使。三年后，其二游黃州城外的赤壁（亦名赤鼻磯），聯想周瑜大破曹操的赤壁（今湖北省薄圻），一時興之所至，寫下一詞兩賦。后人習慣稱前賦為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，后賦為《后赤壁賦》。
【原文】
王戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺涉兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”
答曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，北非曹際德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?br>客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教戰守策
【題解】
本文選自《經進東坡文集事略》，原題是《教戰守》。作者蘇軾針對腐敗的宋王朝面臨來自遼、夏的嚴重威脅，指出“知安而不知危，能逸而不能勞”的危險性，從而論述教民戰守的意義，并提出具體措施。
【原文】
夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節；天下既定，則卷甲而藏之。數十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，則其心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復振，是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄、乞為囚虜之不暇。天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公路丙所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風雨霜露之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骨之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒；今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風則裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，莫不備至，畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人，孺子，不出于閨門。論戰斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽，而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。戰者，必然之勢也，不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果樹未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？
今天一屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣，利害之際，豈不亦甚明歟？
惠崇春江晚景
【題解】
詩題“晚”一記“曉”。元豐八年（1085），作者在汴京見僧惠崇所畫《春江晚景》后，寫絕句二首，此其一。惠崇畫至今不存。
【原文】
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞高滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
題西林壁
【題解】
選自《東坡七集》。作者元豐七年（1084）由黃州貶所改遷汝州（今在河南臨汝）團練副使，道中游廬山西林寺，因題壁留詩。
【原文】
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
飲湖上初晴后雨（其二）
【題解】
詩作于熙寧六年（1073）春天杭州西湖上。作者以絕世的天才，宦游物華天寶的杭州，為名山勝水所陶醉，揮筆寫下了許多描繪湖山美景的佳作。此詩是他杭州風景詩中傳誦最廣的絕唱之一。
【原文】
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
和子由澠池懷舊
【題解】
見《東坡七集》。嘉佑六年（1061），作者赴任陜西路過澠池（今河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然后返回京城開封，但眷眷手足之情難遣，寫了首《懷澠池寄于瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。
【原文】
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇今記否？路長人困蹇驢嘶。
六月二十七日
望湖樓醉書五絕（其一）
【題解】
詩作于宋神宗熙寧五年（1072），時蘇軾任杭州通判。原共五首，此第一首。望湖樓，五代時吳越王錢氏所建，又名看經樓、先德樓，在西湖邊。
【原文】
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
汲江煎茶
【題解】
《汲江煎茶》一詩中，作者蘇軾取材描寫了如何汲水、煎茶以及其他飲茶的日常生活瑣事，寫得詩意盎然，引人入境。
【原文】
活水還須活火烹，自臨釣石取深清：
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
水龍吟
次韻章質夫楊花詞
【題解】
選自《東坡先生全集》。章質夫作《水龍吟》楊花詞，蘇依韻和作此詞。全篇層層鋪敘，句句都是寄托之筆，且把楊花、思婦、“我”，這三種本來毫不相干的形象加工錘煉成一個三位一體的全新的藝術形象。
【原文】
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困醋嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。繞來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。
水調歌頭
【題解】
見《東坡先生全集》，題為“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。此詞中作者田中秋的圓月聯想到人間的離別，自人及月，從古至今，表達了其對一切經受離別之苦的人的美好祝愿。
【原文】
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
念奴嬌·赤壁懷古
【題解】
選自《東坡樂府》。蘇軾于宋神宗元豐二年（1079）因有名的“烏臺詩案”被捕下獄，經多方營救，最后貶至黃州團練副使。元豐五年（1082）七月至十月間，他兩次游歷黃州城西的赤壁（赤鼻磯），三詠赤壁，先后寫下《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇不朽的絕作。
【原文】
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
西江月（并序）
【題解】
這首詞作于元豐五年（1082）三月，當時蘇軾被貶放黃州，一場大病初愈，正值景色宜人、春意盎然的時節，與友人同游蘄水清泉寺，頓覺精神格外爽朗。于是便用生花妙筆，以明朗的色彩，描繪出秀麗無比的暮春景色，充滿春春活力。
【原文】
頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休，及覺春曉亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也，書此語橋住上。
照野（左氵右彌）淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眼芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍敧枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
臨江仙·夜歸臨皋
【題解】
選自《東波先生全集》。該詞題為“夜歸臨皋”。全詞所敘作者蘇軾夜飲東坡雪堂、醉歸臨皋亭寓所之事，抒發了作者意欲獲得自由的情懷。
【原文】
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜？紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
定風波
【題解】
見《東坡先生全集》。此詞寫作者在風雨中吟嘯徐行從容自如的神態，反映其坦蕩的胸襟及開朗的情緒，并隱含了其對待貶謫生活的態度。
【原文】
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。
賀新郎
【題解】
選自《東坡先生全集》。此詞系作者借美人遲暮寄托傷時感世、懷才不遇之情。全詞采用比興、襯映和烘云托月的手法，寫得儲蓄、蘊藉，耐人尋味。
【原文】
乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扉手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風驚綠?？啻镁齺硐虼?，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
江城子·密州出獵
【題解】
此詞作于宋神宗熙寧八年（1075），作者蘇軾借出獵一事抒發了愛國豪情，表達了他熱望得到朝廷重用、為國效力以急切愿望。
【原文】
老夫聊發少年狂，左牽黃、右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守。親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
江城子
乙卯正月二十日夜記夢
【題解】
此詞見《東坡先生全集》，作者以虛實相襯的手法寫出自己對去世十年的妻子正弗既真摯濃烈，又曲折多變的思念之情。乙卯，熙寧八年（1075），蘇軾時為密州（今山東省渚城縣）知州。
【原文】
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蝶戀花
【題解】
此詞選自《東坡先生全集》。題為“春景”。該詞通過描寫遠方的晚春景色，感嘆春光易逝，佳人難見的情懷，曲折地表達了作者被貶謫時的復雜心情。
【原文】
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
浣溪沙
【題解】
自《東坡樂府》。此詞作于徐州，原作一組共五首，題下有小序云：“徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應?！边@五首詞都是寫農村的風土人情，宛若五幅農村風俗畫，生動自然，淺近貼切。
【原文】
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。內容來自公益成語：gyjslw.com