成語“跨()()()”「跨者不行」

成語“跨者不行”的詞條資料

成語讀音：kuà zhě bù xíng
成語簡拼：KZBX
成語注音：ㄎㄨㄚˋ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·楚·李耳《老子》第24章：“企者不立，跨者不行?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：跨：跨步前進?？绮角斑M的人不能走長路。比喻急于求成的人，難以持之以恒
成語用法：跨者不行作賓語、定語；用于勸誡人。

成語“跨者不行”的擴展資料

1. 在老子的《道德經》中說道：企者不立，跨者不行。這句話是什么意思？
企 是踮腳站，所以“不立”-站不長久?？?是大邁步（兩步并一步）走，所以“不行”--走不長遠。這兩句背后的寓意，解釋有很多種，不妨自己翻翻看。比較傳統、大路的解釋是： 不自然、違背常規的行為不會帶來長久有效的結果。如果你想站穩站久，就不要 企，要走得遠，就不能 跨。和“欲速則不達”、“拔苗助長”之類的說法含義類似。這種解釋比較淺白，但是在這句后面跟著的 “自見者不明,自是者不彰.自伐者無功,自矜者不長”就深化了一層，把 不自然、不正常的定義狹窄化到的“自見,自是.自伐,自矜”上，從邏輯推理看過程其實是不太完美的。不過嘛，看古文都有這種困難，每一句看起來都是對的，連起來看就有點別扭，要了解很多語境、背景資料才敢說比較清楚他們在說啥。慢慢學唄，反正絕大多數人一輩子都沒看懂道德經。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！?/b>
我貼在地面步行，不在云端跳舞閱讀下面的文字，按要求作文?！　≌軐W家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”這句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟?！　〗Y合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫一篇不少于800字的文章。（北京海淀區07年高三第二學期期末考試作文題）　　　　審題指導　　這是一道名言警句類材料作文。哲學家維特根斯坦的名言“我貼在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”與“云端”，“步行”與“跳舞”，“貼在”與“不在”，三組詞語對比鮮明，一反一正，態度很鮮明?！　∶涞脑娨庥欣诳忌楦械囊l，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表達可產生不同的理解，所以此題的立意呈現多樣化的趨勢也就在情理之中了?！　∽プ≡~語“貼”、“地面”、“步行”，可以談腳踏實地做人做事做學問，或者堅持不懈,日積月累方可成就夢想?！　∽プ≡~語“云端”，發掘其特點，可以類比與之有相似點的事物，例如“云端”遼遠高卓，可類比崇高的追求和理想；“云端”絢麗多彩，可類比美好的情思和精神；“云端”千變萬化，可類比態度變化無常；“云端”虛無飄渺，可類比根基不穩等等。　　題目要求“自定立意”，則意味著可以贊成哲學家維特根斯坦的觀點，也可以辨證分析，反駁將此觀點推向片面和極致。觀點的確立取決于對哲學家名言比喻義的理解。例如將“云端跳舞”理解為舒展自如，可以贊頌、倡導這種人生狀態；將“云端跳舞”理解為縱橫馳騁，則可以闡述縱橫捭闔的生命姿勢、或無拘無束的精神境界。反過來看，將“云端跳舞”理解為夸夸其談，則可以抨擊空泛、玄妙、無用的言論；將“云端跳舞”理解為得意忘形，則可以批評傲視萬物,目中無人的不良現象；將“云端跳舞”理解為憧憬虛幻，則可以剖析那種不切實際地幻想得到萬人矚目結果的想法?！　”容^好的立意：腳踏實地方能走向成功；云端跳舞,失敗也是美麗的；視云端跳舞為異端,是平庸者慵懶的借口；沒有云端跳舞的志向,哪有脫離地面的果敢；腳在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出絢麗的人生等。一、【原創文題】 西哲維特根斯坦曾說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”這句名言詩意形象，寓意深刻，它會引發讀者諸多的聯想或感悟。 請結合這句名言，選擇一個角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。 二、【命題意圖】 2007年四川高考作文已塵埃落定，對高考一線語文教師和即將赴考的學子而言有很多地方值得去反思，有很多命題方向值得去把握，有很多復習策略值得去落實。 通過閱卷，洞見了考生的作文并不是人們想像中的那么讓人滿意。行文老套、構思陳舊、述例冗長、語言呆滯、思路混亂者不乏其人，更有甚者連審題關都沒有過，離題脫題者比比皆是。實際上，今年的四川作文從詞的構成來看，“一步與一生”?聯合?組，表面上看“一步”與“一生”的位置可以相互置換，實則不可。但就是有考生在這個方面出現紕漏，他們簡單地處理了題目，誤認為“一步”+“一生”=“一生”+“一步”。在行文中把“一生”與“一步”兩個部分談完就了事，絲毫沒有顧及二者內在的聯系。殊不知，這個表面并列的詞組之間還暗含了一個條件與結果的關系。“一步”是條件，“一生”是結果。選擇怎樣邁出人生的第“一步”，將直接決定你收獲迥異的“一生”。 很多考生在立意上顯得低幼化，一般都談“人只有跨出正確的第?步，才有可能收獲燦爛的人生”或“一著不慎，滿盤皆輸”，敢于反向立意的考生甚少，考生完全可以這樣追問：跨出正確的第一步，就一定能收獲輝煌的人生嗎？跨錯了人生的第一步，就注定你一輩子陰雨連綿嗎？答案肯定是否定的，人生充滿變數，后天的彌補不可忽視。但敢于大膽反思，斜殺一槍的考生就顯得鳳毛麟角了。 2007年四川作文，主要考察了考生的兩個方面的能力。其一、辯證地看待事物的能力；其二、正確價值觀、人生觀取向的能力。 只有考生對生活有獨特的感悟和思考，對生活有真情實感，才可能寫出“情理”紛呈的個性化作文。今年四川的高考作文在這兩個方面體現得淋漓盡致，“一步”和“一生”之間就存在著辯證關系，只有洞曉了題目的內核，在行文中悄然闡釋了二者的關系，這樣的文章才算在發展等級上有所突破，思想上才有“硬度 ”。 三、【思路點撥】 本次作文于題意型作文，審題主要集?在“我貼在地面步行，不在云端跳舞”這句話上，既然出題者?經界定了這句話是名言，那么考生就該要在這句話的內涵上狠下功夫，仔細琢磨，用心體味。因為，有些材料，特別是寓言和名言型材料，其含義常常含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得出一個膚淺的認識。想要參透其中深層的含義，就要善于類比，巧抓“事”與“意”的相似點，深入挖掘其內涵。 “我貼在地面步行”可以理解為對事業，對人生要沉穩務實，一步一個腳印。“云端跳舞”可以理解為對事業，對人生浮躁輕率，顯得虛無縹緲，毫無依托。兩個分句連?一起可以看出哲學家的觀點：贊同沉穩務實的人生追求，拒絕浮躁輕率的人生選擇。但，本文也可以反向立意，見下面部分的分析。 四、【構思舉例】 本文從立意上看，下面四個立意值得推薦：其一，沉穩務實的人生最美。其二，虛無縹緲的“舞蹈”最可怕。其三，沒有腳踏實地，何來人生成功？其四，務“虛”注定人生一場空。 那么，本次作文能不能反向立意呢？有學生對哲學家維?根斯坦的觀點進行辯?思考反向求新，沿著這個思路不斷追問：憑什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后擬制出這樣的題目《既要貼地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，筆者認為，這樣的立意也是可以的，這些立意比正向立意更具新意，更能彰顯考生的思維品質。他們在立意時，已經跳出了材料的桎梏，而是站在一個更高的層次俯視材料，然后得出這種不俗的立意。 但是，下面的立意肯定是不得要領的，于脫題范疇。其一，把所給材料理解成一個人生的選擇問題，然后把話題確定為“選擇”，擬出《心靈的選擇》的題目。其二，把所給材料理解成人生的“旅程”問題，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，擬出《旅程》的題目。其三，把“貼在地面步行”界定為安于平凡的人生態度，把“在云端跳舞”界定為追求偉大的人生目標，擬制出《平凡與偉大》的題目。 五、【佳作展示】漫舞云端 　　哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”我們不妨把這理解成一種對生命姿態的抉擇。哲學家喜歡踏實，他選擇步行，而我覺得，華美的姿態亦能使生命臻于完美——即使它落腳于云端。 　　想到了吉爾伽美什，那個古希臘神話里的英雄王。尊貴的身份注定了他須傲視一切，包括自己。他戰斗，為了國家。他嗜血，為了光明。結束戰爭的唯一方式還是戰爭。就那么普通的一把劍，他把它發揮到了極致。作為王中的王，他累了一生。到死也沒有休息過。一皺眉頭，就是低沉的一吟，一歪腦袋，就是寂寥。有哪些是與生俱來的，拋也拋不掉。直到舞動的身姿停在半空，微揚的嘴唇僵在嘴角，背景是久違的治世。 　　天空沒有痕跡，但鳥兒已經飛過。吉爾伽美什的一生雖不能稱作經典，但也華麗得讓人眩目。 　　同樣令人震撼的，是那個古老的民族——波西米亞。這是一群舞動的靈魂，流浪的靈魂，純潔的靈魂。他們熱血、激情、“不老實”。他們隨風遷徙，逐水而居，安身在世界的任何一個地方。你可以說他們沒有國家——他們四海為家。他們舞動的身軀，挪動的腳步變成一陣旋風席卷天下。盡管被忽視、被嘲弄、被排擠，但這都是曾經的事情。如今全人類的思想在波西米亞的懷里得到片刻的歸依。那是源于人類最原始的渴望——逃離！逃離自己給自己畫的牢，到外面去跳舞。恣意地揮灑于自己的熱情。將自由的舞姿從這個山頭蜿蜒到那條河流。雪花落下，天地一片純白。 　　波西米亞的華麗以流浪為載體，整個過程震人心魄。它的存在乃是所謂生命的永恒的奇跡。 　　人的一生，可以選擇貼在地面步行，踏實地走完每一步。讓每一個腳印都留下自己或努力或喜悅或掙扎或憤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘。放蕩的激情恣意揮灑，將人生置于云端，充滿力量與技巧地扭動每一步。水火交融的熱情亦可呈現出生命的另一種風度，另一種風采。 　　只要能夠舞蹈——立于云端又何妨？ 　　簡評：本文敢于反向立意，而且在文首亮出觀點：華美的姿態亦能使生命臻于完美——即使它落腳于云端，切入話題快。接著在述例上選取的材料新穎，給讀者眼前一亮的感覺，也彰顯了作者廣闊的閱讀視野。最后，作者在文尾再次追問，直扣話題，前后呼應，渾然一體。求踏實戒浮躁　　　　哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！钡孛娌叫校３Ｊ秋L雨不動安如山，此為踏實之風；云端跳舞，往往會摔得臉青鼻腫，此為浮躁之氣。從哲學家的名言可以看出，我們無論做什么事情，都要求踏實，戒浮躁?！　∫粋€人有了求踏實、戒浮躁的作風，才會學有所成，學有所獲?！　∪龂鴷r管寧和華歆同席讀書，管寧能夠踏踏實實靜心學習，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過，管寧置若罔聞，照舊心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧于是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學問家，而華歆在學術上卻碌碌無為?！　∫恢к婈犛辛饲筇?、戒浮躁的作風，才會戰無不勝，攻無不克?！　≡缒瓴懿僭暑I軍隊將張繡打得落花流水，勝利之后，曹軍得意洋洋，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結果在第二次征討張繡時，損兵折將，一敗涂地。反觀張繡，在失敗之后能踏踏實實地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張繡，一勝一負，不正是對求踏實、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？　　一個國家有了求踏實、戒浮躁的作風，才能穩步發展，繁榮富強?！　〗▏跗?，中華大地百廢待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年趕英，五年超美，十二年實現共產主義”這樣不合實際的目標口號；于是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進場面；于是有了“一個蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動”這樣荒唐的“碩果”。結果浮躁的“大躍進”運動不僅沒有大躍進，反而讓中國經濟走向了“大倒退”?！　o論是一個人，還是一個集體，一個國家，只有求踏實、戒浮躁,才能走得更遠。當我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時,我們是否想過這空中樓閣其實也是人類靠自己的雙手在另一個地方一磚一瓦建造起來的呢？　　當今社會浮躁之風盛行，能在“云端跳舞”成了眾人趨之若鶩的目標。于是乎花錢發表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環境換取GDP數據者……諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠——君不見沽取虛名者成為丑聞笑談，博弈求富者傾家蕩產，急功近利者受到大自然的嚴厲懲罰。　　踏實之風，猶如山巔松柏，風吹不動，雷打不驚；浮躁之氣，如同墻頭野草，風來則枯，雨淋則倒?！　∨笥?，在云端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩重。我們何不求踏實，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？　　點 評　　作者贊同哲學家的觀點，從個人、集體、國家三個角度論述了求踏實、戒浮躁的重要性和必要性，切合題意。列舉古今正反事例來論述，材料翔實，內容充實。能聯系時弊來闡述，增強了文章的針對性和時代感?！　”磉_上“總分總+并列式”的結構完整、清晰，正反對比鮮明，比喻貼切，語言有文采、準確、通暢。 登上高處　　　“我貼在地面步行，不在云端跳舞”，這是哲學家維特根斯坦的一句名言，它似乎在告訴人們，將自己放在低處才能穩穩當當。然而，因怕失足墜落而不敢登上高處的心態，我以為十分不妥。倘若人人懷有“登高必跌重”的念頭，個人何以進步，社會又何以發展？　　在思想上，人應當盡量登上高處?！　∮腥苏f：“人應當具有深刻的思想，否則將會變成毫無希望的枯井?！笔茄?，人如果不能登上思想的高地，那將是多么可怕的境況！即使再大的家業交給他，他也會敗得一塌糊涂。蜀后主劉禪就是這樣一個人，他沒有讓思想登上高處，所以胸無大志，缺乏主見，說話草率，賞罰不明，最終葬送了劉備打下的江山。人只有從一個較高的思想層面想問題，才能把問題想得透徹，才會看得比別人更遠，更準。　　在境界上，人應當盡量登上高處?！　⊥醢彩秋w來峰寫下了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，杜甫在泰山之巔寫下了“會當臨絕頂，一覽眾山小”，這些都反映了詩人那種超脫凡俗的境界。人只有具備了較高的境界，才會有蘇洵“泰山崩于前而不懼”的鎮定，才會有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫，才會有李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪情，才會有譚嗣同“死得其所，快哉快哉”的大義凜然?！　≡诘匚簧希藨敱M量登上高處?！　∧闷苼稣f：“不想當將軍的士兵不是好士兵?！笔茄?，在社會生活中，人人都應當追求自己更高的位置。試想，一個中尉艾森豪威爾絕對發揮不了一個統帥艾森豪威爾的作用。人如果只甘心做一個社會最底層的人，那么他便只能發揮一個普通人的作用。人若想有大的作為，就必須登上更重要的位置?！　∫晃慌處熢鴮λ膶W生講過：我從小就夢想成為一位偉人，當我長大后，發現這不大可能；于是，我就再次夢想成為一位偉人的妻子，但如今我已結婚，丈夫是一個平凡的職員；于是，我繼續夢想，讓自己成為一位偉人的老師。也許將來，這個夢想不一定會實現。但我依舊感到欣慰和富足，教室里響起一陣掌聲。懷著勇氣和力量，在大千世界中奮力去追求某個高度，不必在乎你是不是最高的，因為在你向終點逼進時，你的靈魂已達到了一個挺拔的高度！　　一個有思想、有境界、有抱負的人才會成為一個優秀的人，才會是一個能“感到欣慰和富足”的人，所以我們應當讓自己登上高處。托爾斯泰說：“我愿站在高處，因為那里能聽到上帝的聲音?！蔽业呐笥眩隳兀俊　↑c 評　　作者將“貼在地面步行”理解為“將自己放在低處才能穩穩當當”，由“不在云端跳舞”聯想到社會生活中一些人“因怕失足墜落而不敢登上高處的心態”，以此為出發點，反彈琵琶，針鋒相對地從三個方面闡述了要登上高處的理由，見解獨到新穎，切合題意?！　”磉_上同樣采用“總分總+并列式”的結構，層次分明。引用名人名言準確豐富，語言警策。題 目　　閱讀下面的文字，按要求作文?！　≌軐W家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟?！　〗Y合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫一篇不少于800字的文章。（北京海淀區07年高三第二學期期末考試作文題）本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。誰的
＜老子＞注譯＿＿第二十二章
第二十二章吹者不立。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其在道也，曰：余食贅衣。
物或惡之，故有欲者弗居。
【說明】
本章在通行本中是24章；帛書之中如果按習慣性分章卻是22章。從本章的內容來看，在讀上一章之后，所應該考慮的是：糾正、解決不符合“德”的問題。故此，在明確了“德”是統治者的“緊箍咒”之后，應該注意、注重的必定是：自吹自擂、自我吹噓、自我標榜、自我夸耀，好大喜功、目空一切。于是乎，他就不得不形成：自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長的陋習和弊病。同時，“自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長”等這樣統治者的行為，正是導致民眾“忍侮含辱”而備受“枉”“曲”，“永遠”不得昭雪的唯一原因。小小民眾，有什么了不起，成千上萬的民眾“忍侮含辱”而備受“枉”“曲”，那是活該！這不正是歷史上的統治者、天子、皇帝、王侯、官僚（甚至還有地主惡霸）、政客、霸主、軍閥、黨棍的想法嗎？正是因為這樣，老子才苦口婆心，并且直接引入古公亶父的“德”論的“原文”，作為下一章的內容。所以，不能進入老子“規定”的情景，不僅是讀不懂《老子》，當然更不知道文章的“程序”、“層次”以及老子的邏輯安排。因此，把原來通行本的24章按帛書訂正為是。
另外，原來通行本的“企者不立”的“企”字，在甲骨文中是“望”的意思，是舉踵而望的意思。然而這與老子思想不合拍，故此，當從帛書訂正為“炊”。但是“炊”與“吹”又不同，按現代字義應該訂正為“吹”。帛書甲、乙本均為“炊者不立”。但甲骨文內沒有“炊”，只有“吹”字，顯然這是在漢初之時的筆誤，應該訂正過來。
“吹”字的本義是：合攏嘴用力吐氣；或者是吹噓、吹牛、說大話之類言不符實的“人”的行為；或者是吹拍、吹捧、阿諛奉承、拍馬屁的別有用心之徒。然而本章是《老子》的一個組成部分，是教育統治者和所有官員的言論。因此前后兩者都不應該為是，只能著重是中間的“吹噓、吹牛、說大話之類言不符實的人的行為”；誠然后者也是官員們所應該杜絕的現象，否則，他們就成了吹吹拍拍、吹捧、阿諛奉承、拍馬屁的別有用心之徒。
再者，本章說明的主題就是“吹者不立”。吹者不立，不僅應該是統治者自己安身立命的原則；也必定是用人去執行公務而為民眾服務的準則！所以，老子苦口婆心地用了“自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長”，這些“余食贅衣”的行為來深入地反復教導。因此，本章有一個鮮明的特色：它的教育對象就不限于統治者一人，而涉及到整個為民眾服務的“公務員”（為國家辦事的所有人員，執行公務的人）；顯然，與民眾無關：生活、生存在最下層的民眾們，有什么資格值得“自吹”？有什么原因不能作為民眾的一員而存在？
“余食贅行”當訂正為“余食贅衣”。原因是，甲骨文的“衣”和“行”的寫法極其相似，《老子》的文本經過長期（公元前776年—公元前180年左右，近600年）流傳，反復轉。并且是由甲骨文轉為竹簡上面的“大篆”；再由“大篆”文字寫在“竹簡”或“秦牘”上面的“小篆”文字（這其中可能還有多次寫）；又經“小篆”而寫成為漢初的這兩個帛書上面的本子，實在是不容易啊，這樣的細小錯誤是在所難免?！坝嗍迟樞小敝圆荒転槭牵览砗芎唵危哼@是“冷嘲熱諷”的語言、這是玩世不恭的話語。在人類社會之中“贅行”指什么，指的是有“殘疾”的人。有“殘疾”的人是莊周筆下所嘲笑的對象，這正好暴露了他玩世不恭的人品。然而，老子所面對的是統治者和千千萬萬的民眾?！皻埣踩恕闭乔f萬的民眾之中的一部分，誰會有什么理由去嘲笑“殘疾人”？“殘疾人”自身就已經受到了“先天自然”的傷害，你還有什么資格再去傷害他們？你應該具有的“愛心”上哪里去了？這本來是經不起任何推敲的極其普通的常識性的問題：事實上，民眾都十分自覺地獻出“愛心”，給予“殘疾人”以照料、愛護、資助和幫助。因此，“余食贅行”當正為“余食贅衣”。另外，我們還沒有搞清楚“余食”的意思是什么？本章正是揭露“余食”者令人作嘔的行為。
【字詞句注釋】
吹者不立：吹，這里只指吹噓、吹牛、說大話之類言不符實的人的行為；進一步當然也指忽悠、欺騙民眾的語言；立，本義是站、是規矩，使物體的上端向上，建立、制定，立志、立法；這里老子著重的是統治者的立身，要統治者規規矩矩按“保證、保障民得”的既定目標為民眾辦實事；吹者不立，自我吹噓、言不符實的統治者，他就不能立身，當不好民眾的家，他不是暴君，就必定是庸君，或者是昏君。因為，他“立”不起來，他“立”在那里只會危害民眾！顯然，那些為民眾服務而執行公務的人員，也同樣有一個“立”身的問題：他能夠不吹噓、吹牛、說大話、說假話之類言不符實地忽悠、欺騙民眾嗎？他能夠不對上吹吹拍拍、吹捧、阿諛奉承、拍馬屁而自甘墮落而成為別有用心之徒嗎？于是，對于“吹者不立”的認識有了明顯的效果，就必然還有“言而有信”、說到做到的統治者的正當、模范的行為，也就是后人常說的“一言九鼎”！
自見者不明：自見，自我表現，不深入、不調查、甚至不聽別人的意見；明，清楚明白，是非曲直的清楚明白（顯然是伏筆，蘊含著下一章的“是非曲直”）；自見者不明，統治者的自我表現，他就會導致混淆是非曲直的認識而危害民眾。
自是者不彰：自是，自以為是；彰，明顯、顯著、顯揚、彰明較著；自是者不彰，統治者的自以為是，他就不能夠彰善癉惡、彰往察來而不明是非曲直，稀里糊涂地荼毒民眾。顯而易見，此句是前一句的細化和深入。
自伐者無功：自伐，自我夸贊炫耀，是典型的“吹者”所要達到的目的；功，功勞、成效和表現成效的事情，這里的“功”字顯然指為民眾辦實事；自伐者無功，統治者的自我夸贊炫耀，乃是不能為民眾辦實事的。這是“吹者”的另一個方面。
自矜者不長：自矜，自尊、自大、自夸；長，長久、長遠，對某事做得特別好；自矜者不長，自尊自大的統治者，他不僅在“保證、保障民得”的執行之上做不好，而且他的統治也是不能長久的。顯而易見，此句是“吹者”又一個方面，也是不為民眾辦實事的。
其在道也：其，它們這些，指以上的內容（自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長）；在，存在、表示范圍；道，道理，“保證、保障民得”的大家都知道的道理；其在道也，以上“自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長”的這些，用“保證、保障民得”的大家都知道的道理的標準來衡量的話。
曰：說。
余食贅衣：余，剩下、“零頭”、某些“本職工作”或某些正常情況以外的“事”；顯然，對“余食”二字，老子著重的是后者；食，吃飯、人吃的東西；余食，在正常的情況下，“食”只是填飽人們的肚皮的正經事，這是常識性的普通知識；但是，那些花天酒地、揮霍無度、腦滿腸肥的貪得無厭者，他們的興高采烈之余，也酗酒無度，飽撐至嘔而吐；這嘔吐出來的“食物”，難道誰不惡之？這就是“余食”的真正含義；贅，多于的、無用的；衣，人們的衣服、或飽撐至嘔而吐；這嘔吐出來的“食物”，難道誰不惡之，還可作動詞，如上層人員的衣輕乘肥，中、下層官吏的衣繡晝行，和統治者、官員們的衣租食稅；另外，從這里我們還可以看出“贅衣”還是“自我包裝”、“偽裝”、“弄虛作假”，從而忽悠、欺騙民眾的意思；顯然，按照這四個字的字義來看，“余食贅衣”就已經離開民眾的需求是很遠、很遠的事情了；并且大家不難知道：正是“余食贅衣”才掩蓋了統治者和所有官員們的“自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長”，從而變成了“吹者”之徒。那么，顯然，這是不能保持“原來的位置”的。
物或惡之：對于酗酒而吐的“食物”，對于那些衣輕乘肥、衣繡晝行的橫行霸道的行為，或者“自我包裝”、“偽裝”、“弄虛作假”，即便是貓、狗（老子文中的“物”，多指有生命的物體），也會厭惡、害怕而退避三舍，何況民眾們來“認識”這些事情？
故有欲者弗居：故，所以；有欲者，有正當欲望，指按道理為民眾辦事、追求積極上進的人們（所有的官員）；弗居，不能這樣；故有欲者弗居，只要是真正按照“保證、保障民得”的道理辦事的人，是應該沒有上述的行為的，也絕對不會這樣去做。
【譯文】
吹噓、吹牛、說大話、言而無信之類言不符實人的行為，是不能作為一個統治者的。因為他們有下面四種表現：
統治者的自我表現，他就會導致混淆是非曲直的認識而危害民眾的后果；統治者的自以為是引發不明是非曲直，稀里糊涂地荼毒民眾飽經災難的唯一原因；統治者的自我夸贊炫耀，乃是不能為民眾辦實事的禍害根源；統治者的自我尊貴，他不僅在“保證、保障民得”的執行之上做不好，而且他的統治也是不能長久的，必定遭到歷史的鄙棄和民眾的淘汰！
這四種行為就會像飽撐至嘔而吐出來的“多余的食物”，和“自我包裝”、“弄虛作假”、“偽裝”之后的“贅衣”，即便是貓、狗也會厭惡、害怕而退避三舍。
所以：有正當欲望、按道理為民眾辦事、追求積極上進的人們，也就是真正按照“保證、保障民得”的道理辦事的人，是應該沒有上述那些“余食贅衣”行為的，也絕對不會這樣去做！
【讀后】
本章的主題是“吹者不立”，圍繞“吹者”的表現而展開，進入到令人作嘔的“虛假”行為，教導為民眾服務的人們：千萬不能以他們為是！那是“立”不起來的。字字珠璣，落地有聲。
“余食贅衣”是一個很好的“形容詞”：“余”和“贅”兩個字都是“多余”的意思；“食”和“衣”又是民眾必須“得到”的生存、生活“條件”?？墒悄切叭藗儭痹诿癖娺€不能解決“溫飽”（衣、食）的情況下，極盡“浪費”、“偽裝”之能事從而忽悠、欺騙民眾，用心何其毒也！
顯而易見，觀點鮮明，論據、推論清楚明白，結論實實在在。這就是老子文章的風范！
【歷史性的錯誤】
這個錯誤在戰國中期就已經產生了，把“余食贅衣”轉為“余食贅行”，加之莊周（他在《駢拇》中說：“附贅縣疣，出乎形哉”）認識的忽悠、泛濫，玩世不恭地對待《老子》（按自己的需要，任意解讀《老子》）。
余食，人們已經習慣了認為“剩下的飯菜”就是老子所說的“余食”?？墒侨藗冋J真想過沒有？這是一個相當普遍的常識性的問題。在中國，不要說幾千年前西周的當時，就說現在我們的民眾，哪家哪戶不吃“剩下的飯菜”？誠然，不吃剩飯剩菜的人是有，但是能夠有幾個？他們還是民眾嗎？何況吃“剩下的飯菜”的人，往往是我們過日子的“當家人”或者是父母親甚至是爺爺奶奶們！是什么原因迫使他們不敢于丟棄“剩下的飯菜”？
【亟待展開研究探討的問題】
“有欲者”，有什么不好？一個為民眾服務的公務員，如果他沒有為民眾辦實事的基本“欲望”，那么他還能夠成其為公務員嗎？
為民眾而服務的公務員，都應該有一個“立”的問題。如何立得起來？如何立得像個樣子？在民眾面前，你會是一個什么樣子？
民眾，落后、無知、愚笨、沒有修養、沒有素質等等是誰的錯誤？他們應該怎樣接受教育？怎樣得到“加強”？怎樣去掉“落后、無知、愚笨、沒有修養、沒有素質等等”的“壞毛病”？
“國之有咎，在予一人”的古訓，還有用嗎？
【附錄】
把王弼本和帛書乙本“附錄”在下面，以供大家參考。
王弼本的原文：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰馀食贅行。物或惡之，故有道者不處。
帛書乙本：炊者不立自視者不章自見者不明自伐者無功自矜者不長其在道也曰余食贅行物或亞之故有欲者弗居
備注：帛書甲、乙本都沒有“跨者不行”這四個字?！按祰u、吹牛、說大話之類言不符實的人的行為”，不僅僅是現代的產物，古代早已有之。這應該是執政者之大忌，但恰恰不然，幾乎統治者們都非常喜歡、贊賞、重用，具有“吹噓、吹牛、說大話之類言不符實的行為的人”，形成了好像離開了這樣一些人就辦不成事情了的現狀。于是乎，吹吹拍拍、吹捧、阿諛奉承、拍馬屁的別有用心之徒的惡習，不僅得不到扼制，且還有高官們不斷效仿，這也是司空見慣之事情！本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 自伐者無功 自矜者不長什么意思
意思：自己夸耀自己的，不可能建功立業，自己認為自己不行的，不肯能得到長進?！境鎏帯俊独献印さ澜洝返?4章：“自伐者無功，自矜者不長。”【用法】作賓語、定語；用于書面語。《老子·道德經·第24章》：老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。本章不僅說明急躁冒進、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風行的政舉將不被人們所普遍接受。本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 準備考研，能否詳細解釋下什么叫跨專業報考，凡是跟原先學的專業名稱不一樣的是不是都叫跨專業？
你也不管它是不是跨業報考啦 你報的這門“外國語言學及應用英語學”除了全國碩士生統一要考的三科英語數學政治，業課考的不一樣就是跨業，不是要從沒基礎的情況下開始準備復習應考嘛。所以跨業難度在此。而且復試的時候面試老師也會看你原來業的，是不是差太遠。本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 老子說：功成業就，而不自居，什么意思阿.?
就是說功績取得了，名聲也有了，但不居功自傲。本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 招行跨行顯示參與者系統狀態不正確啥意思
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8. 考取了護士資格證者可否跨行繼教考取醫生資格證當醫生 或者如何才能考
不可以，這可絕對不可以跨行的，要說如何才能考，只有有臨床醫學等醫學業的學歷才行的，而這個學歷成人教育的沒用，遠程教育和自學考試的學歷早就停止辦學了，而且即使有也沒有資格考醫生的，如果真要想什么辦法的話，可能說出來你辦不到的，只有再參加一次高考，考入教育部衛生部認可的正規醫學院全日制的臨床醫學類的業學個三、五年后才有可能的，你辦得到嗎？本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 怎么辦,我結婚后認識一個男性,他非要占有我,而我的老公那方面不行,我應該怎么辦.
關注一下.......各位回答者,你猜她是想出墻呢,還是不想出墻呢?我猜,她是想出墻,又被別人指她的脊梁.心情在彷徨,欲蓋彌彰.本內容來自公益成語：gyjslw.com