「談辭如云」的成語故事有哪些

“談辭如云”的成語故事：

東漢時期，為官清廉的李膺從青州刺史做到烏桓校尉、長樂少府等，他疾惡如仇，懲治貪官絕不手軟，很多士大夫們想結識他，得到他的接納就是登龍門。符融去拜見李膺，雙方談得十分投機，相見恨晚，談辭如云，遂結為好友


帶如的四個四字詞語
心如止水心細如發果然如此恩重如山如臨大敵如魚得水摘自公益成語：gyjslw.com
上善若水,大德如云
上善若水”語出老子【道德經】第八章。原文如下：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 翻譯成白話就是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 原來這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。 “上善若水”四字卻是和孔夫子有關的。 另外，公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日?？浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯摘自公益成語：gyjslw.com
辛棄疾的詞+欣賞
滿江紅 江行和楊濟翁韻
作者:【辛棄疾】 年代：【宋】 體裁：【詞】 類別：【未知】
過眼溪山，怪都似、舊時曾識。
是夢里、尋常行遍，江南江北。
佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？
笑塵埃、三十九年非，長為客！
吳楚地，東南拆。
英雄事，曹劉敵。
被西風吹盡，了無陳跡。
樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。
嘆人間、哀樂轉相尋，今猶昔。
【注釋】：
此詞與《水調歌頭 》（落日塞塵起）為同時先后所作。題一作“江行，簡楊濟翁、周顯先 ”，乃作者離開揚州溯江上行，途中抒懷而成。今存楊炎正（濟翁）《滿江紅》數首 ，其中“典盡春衣”一首有“功名事，云霄隔；英雄伴，東南坼”，“問漁樵、學作老生涯，從今日”等語，與這首詞雖用韻不同，而情調相同，意氣相通?；驗楸驹~所和之韻。”
此詞可分三層。
上片為第一層，由江行沿途所見山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長江中下游地區山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調動頻繁，告別山水長達十年。今日復見眼中川“ 都似舊時相識”了?！跋健痹弧斑^眼”，看山卻似走來迎，這是江行的感覺。“怪”是不能認定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊 、記不真切，真象一場舊夢。“還記得、構中行遍，江南江北”，“夢中”云者不僅有烘托虛實之妙，也是心理感受的真實寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來雄心壯志未得實現。業已倦于宦游的結果。反復玩味以上數句，實已暗伏“塵勞”、覺非之意。官場之上，往往如山水一般舊曾相識虛如幻夢不如遠離，同時也就成了一種強有力的召喚，來自大自然的召喚 。所以，緊接二句寫道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖 ”、著“屐 ”（一種木底鞋）是少不了的。
《世說新語·雅量》載阮孚好屐，嘗曰 ：“未知一生當著幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無常，話卻說得豁達幽默。此處用來稍變其意，謂山川佳處常在險遠，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結尾幾句就對照說來 ，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時衛國大夫）年五十而知四十九年之非的話（語出《淮南子·原道訓》），作者當時四十歲，故這樣說。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實，命運又豈是自己主宰得了的呢。“長為客”三字深懷憂憤，語意曠達中包含沉郁。
實為作者于四十年年來之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無一件得以實現，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來“長為客”無絲毫是自己左右的。
這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對古代英雄事跡的追懷。揚州上游的豫章之地，歷來被稱作吳頭楚尾?！皡浅兀瑬|南坼”化用杜詩（《登岳陽樓》：“吳楚東南坼”），表現江行所見東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國英雄，尤其是立足東南北拒強敵的孫，最令他欽佩景仰。曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳?！保ā度龂尽は戎鱾?》）而孫堪與二者鼎立。此處四句寫地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情 ?！氨晃黠L吹盡，了無陳跡”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。
結尾數句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來，發為更憤激的感慨 。“樓觀才成人已去 ”承上懷古，用蘇軾詩“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶曹》）意 ，這里是說吳國基業始成而孫就匆匆離開人間。
“旌旗未卷頭先白 ”承前感傷，由人及己 ，“旌旗”指戰旗，意言北伐事業未成，自己的頭發卻先花白了。
綜此二者，于是詞人得出一個無可奈何的結論：人間哀樂從來循環不可琢磨 （“轉相尋”），“今猶昔”。這結論頗帶宿命色彩，乃是作者對命運無法解釋的解釋。
更是作者對命運不如已愿，人事多乖的感嘆。
詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非 ”，另一方面又追懷古代英雄業績，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當時矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒有著重寫景，始終直抒胸臆；雖然語多含蓄，卻不用比興手法，純直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統是完全不同的。但由于作者是現實政治感慨與懷古之情結合起來 ，指點江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅使古人詩文于筆端，頗覺筆力健峭，感情氵彌滿 。所謂“滿心而發 ，肆口而成”，自具興發感人力量。摘自公益成語：gyjslw.com
成語大全 什么云
白草黃云
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裂石穿云
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暮雨朝云
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平步青云
噴雨噓云
瓊島春云
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握雨攜云
望斷白云
嘯咤風云
杏雨梨云
軒蓋如云
響遏行云
嘯吒風云
野鶴孤云
月露風云
游響停云
野鶴閑云
拏風躍云
壯氣凌云
直上青云
壯志凌云
子曰詩云
從者如云
翻手為云
就日瞻云
裂石停云
裂石流云
猛士如云
摩肩如云
拏風躍云
拿風躍云
飄如游云
平步登云
瑞彩祥云
瑞氣祥云
說雨談云
談辭如云
殢雨尤云
萬里無云
握霧拿云
瘴雨蠻云
志氣凌云摘自公益成語：gyjslw.com
在一個心愛的人面前,暢說話言,怎么形容
如果你必須離開一個地方，一個你曾經住過、愛過、深埋有你所有過往的地方，無論以何種方離離開，都不要慢慢離開，要盡你所能決絕地離開，永遠不要回頭，也永遠不要相信過去的時光才是更好的，因為它們已經消亡。摘自公益成語：gyjslw.com
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成語“談辭如云”擴展：

英文翻譯：have a shrewd tongue and be skilled in debate <talk glibly>
成語簡拼：TCRY
成語結構：主謂式成語
常用程度：常用成語
成語用法：談辭如云作謂語、定語；指人健談。
感情色彩：中性成語
成語年代：古代成語
成語解釋：形容談話時言辭如飄云那樣奔涌而出
近義詞：口若懸河
成語字數：四字成語
成語注音：ㄊㄢˊ ㄘˊ ㄖㄨˊ ㄩㄣˊ
成語讀音：tán cí rú yún
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·符融傳》：“融幅巾奮裒，談辭如云?！?摘自公益成語：gyjslw.com
造句：符融談辭如云，讓李膺十分佩服