第一個字是“娥”字的成語「娥皇女英」

成語“娥皇女英”的詞條資料

成語讀音：é huáng nǚ yīng
成語簡拼：EHNY
成語注音：ㄜˊ ㄏㄨㄤˊ ㄋㄩˇ 一ㄥ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：西漢 司馬遷《史記 五帝本紀》：“于是堯妻之二女?！眮碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
成語解釋：娥皇、女英：傳說唐堯的兩個女兒，均嫁給虞舜為妻。比喻姊妹同夫
成語用法：娥皇女英作賓語、定語；用于女性。
成語造句：清 文康《兒女英雄傳》第28回：“當日娥皇女英，又何曾聽得他分過彼此?！?br>

成語“娥皇女英”的擴展資料

1. 娥皇女英的別稱有哪些大神們幫幫忙
娥皇、女英姐妹二人，又稱帝子、帝女、堯女，又別稱湘妃，又稱湘夫人、湘君、湘靈、湘女、江妃、二妃、二嫂、舜妃，又別稱湘神、湘水之神?！渡胶＝洝贩Q之為“帝之二女”，郭璞注稱之為“處江為神”，汪紱稱之為“湘水之神”?！睹献印匪端吹洹芬菸模◤拈惾翳?、俞正燮、毛奇齡說）以象稱之曰“二嫂”?！读信畟鳌贩Q為“元始二妃”。 洪興祖《楚辭補注》于《九歌》“湘君湘夫人”篇題注云：“劉向《列女傳》：‘舜陟方死于蒼梧，二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君?！抖Y記》：‘舜葬于蒼梧之野，蓋二妃未之從也?！⒃疲骸峨x騷》所歌湘夫人，舜妃也?！n退之《黃陵廟碑》云：‘湘旁有廟，曰黃陵。自前古立，以祠堯之二女、舜二妃者。秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女，舜妃者也?！瘎⑾?、鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以為湘君者，自其水神。而謂湘夫人，乃二妃也?！?《日知錄》卷二十五“湘君”條云：“《楚辭》湘君、湘夫人，亦謂湘水之神，有后有夫人也。初只言舜之二妃?！抖Y記》曰：‘舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也?！渡胶＝洝罚骸赐ブ?，帝之二女居之?！弊⒃唬骸蟮壑?，而處江為神?！础读邢蓚鳌方?，《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉》曰：‘湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風，而問博士：湘君何神？博士曰：聞之堯二女，舜妃也，死而葬此?！读信畟鳌吩唬骸烙诮嬷g，俗謂之湘君?！嵥巨r亦以舜妃為湘君。說者皆以舜涉方而死，二妃從之，俱溺死于湘江，遂號為湘夫人?！眮碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
2. 歷史上的娥皇女英指的是誰 回
當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。
這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”?！抖Y儀 婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們?！半簟钡纳矸荩孺匀灰叩枚?，但是也低于丈夫的正式妻子，從于正妻。
后人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。
妻也好，媵也罷，總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
舜帝姚重華，應該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了“不告而娶”的辦法，這應該是他愛戀的一種表達方式。
當聯姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。
舜的部落是黃帝第九世后裔，當時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內。
傳說中，舜帝“目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領。所以三人婚后的生活還是很幸福的。
然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關。傳說瞽叟聯合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子?！P鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數不勝數，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助?？梢姺蚱揲g已同心協力、共同進退了。
關于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。
太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。
實情是什么呢？
《竹書紀年》卻講述了另一番景象。
堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內定的繼承人。
當堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。
然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。
于是一場政變不可避免地發生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什么好抱怨的，當初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領位置。
接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。
三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。（真是女生外向?。。?br>姚重華成為“舜帝”。
但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。
所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統治者，被后世的人們視為典范。
托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率?！偃纭吨駮o年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責，只要對老公好就夠了？
在平平常常相夫教子幾十年后，娥皇女英跟隨著丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。
（又一個“禪讓制”的傳說，說是舜傳位于禹，然后避位南巡。其實《竹書紀年》所紀，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了?！@個應該比“禪讓”更靠得?。核礆⒘擞淼母赣H，怎么會把禹選為繼承人？應該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰斗，最后報仇且奪嘍。）
三年后，舜死于蒼梧，歸葬湖南九嶷山。
失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。
流水遠逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑吊，更添哀傷。
無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自盡了。
同情這對姐妹的人們，從此將她們視作司蠟月的花神水仙。 還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。
傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。
一千多年后，屈原作《離騷〈九歌〉》，做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭。
除了這篇詩歌，她們在歷史上，沒有留下更多的事跡。
從屈大夫往后，只有騷人墨客，在詩詞歌歌賦里不斷哀悼追思她們的身影；只有點點斑竹，至今隨風搖曵。來自公益成語網：gyjslw.com
3. 娥皇女英是什么意思，有什么典故嗎
娥皇、女英,中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為“湘夫人”。[編輯本段]【人物傳說】　　傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。　　娥皇封為后，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那里視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去?！　《鸹?、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳?有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！薄渡胶＝洝份d：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨?！睍x張華《博物志?史補》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說，蓋出于此也。 　　娥皇、女英二妃的美麗動人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創作題材。我國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌?湘君》、《九歌?湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。來自公益成語網：gyjslw.com
4. 娥皇女英是怎么回事??？
當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。 這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”?！抖Y儀 婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們?！半簟钡纳矸?，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，從于正妻。 后人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。 妻也好，媵也罷，總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。 舜帝姚重華，應該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了“不告而娶”的辦法，這應該是他愛戀的一種表達方式。 當聯姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。 舜的部落是黃帝第九世后裔，當時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內。 傳說中，舜帝“目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領。所以三人婚后的生活還是很幸福的。 然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關。傳說瞽叟聯合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子?！P鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數不勝數，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。 于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助?？梢姺蚱揲g已同心協力、共同進退了。 關于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。 太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。 實情是什么呢？ 《竹書紀年》卻講述了另一番景象。 堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內定的繼承人。 當堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。 然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。 于是一場政變不可避免地發生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什么好抱怨的，當初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領位置。 接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。 三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。（真是女生外向?。。? 姚重華成為“舜帝”。 但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。 所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統治者，被后世的人們視為典范。 托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率。——假如《竹書紀年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責，只要對老公好就夠了？ 在平平常常相夫教子幾十年后，娥皇女英跟隨著丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。 （又一個“禪讓制”的傳說，說是舜傳位于禹，然后避位南巡。其實《竹書紀年》所紀，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了?！@個應該比“禪讓”更靠得?。核礆⒘擞淼母赣H，怎么會把禹選為繼承人？應該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰斗，最后報仇且奪嘍。） 三年后，舜死于蒼梧，歸葬湖南九嶷山。 失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。 流水遠逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑吊，更添哀傷。 無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自盡了。 同情這對姐妹的人們，從此將她們視作司蠟月的花神水仙。 還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。 傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。 一千多年后，屈原作《離騷〈九歌〉》，做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭。 除了這篇詩歌，她們在歷史上，沒有留下更多的事跡。 從屈大夫往后，只有騷人墨客，在詩詞歌歌賦里不斷哀悼追思她們的身影；只有點點斑竹，至今隨風搖曵。來自公益成語網：gyjslw.com
5. 老公想娥皇女英享齊人之福我該怎么辦
　娥皇、女英,中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為“湘夫人”。來自公益成語網：gyjslw.com
6. 娥皇女英的相關傳說
傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那里視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。
娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！薄渡胶＝洝份d：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨?！睍x張華《博物志·史補》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！苯窠嫌小鞍咧瘛?、“湘妃竹”之說，蓋出于此也。
娥皇、女英二妃的美麗動人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創作題材。中國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。 相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉?，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。 堯王訪賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。
羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。到進村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發揚父王帝堯的家風，克勤克儉，勞動生產，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯將二女娥皇、女英共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫?，豆桿已經燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經熟了。這時炮又響了，時間已到，經檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?，有計劃，將繩子分成五尺一小節。才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， (洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。皋陶說：就如此決定。
良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜(重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。
馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風格。關于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。結果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務。
姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學習姐姐虛心處事、團結友愛的高尚情操。不知不覺車已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。
女英生子，名姚商均。當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設陶窯，生三子，長子姚溫。次子姚龍、三子姚能。
娥皇、女英的故事，娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家后，羊獬人們于初四日請二位姑姑進廟，全村載歌載舞，鼓樂喧天。
另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要到神立拜壽。所謂唐虞遺風，流傳至今。 舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王?！妒酚洝氛f舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本冀州?！彼普J為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人?！睹献印罚核瓷谥T馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
后來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子梼杌、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才干。
經過多方考驗，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡奪位。
舜執政以后，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；“舜所營都，或云蒲坂?！逼眼嘣谔拼呛訓|縣，即今山西永濟縣。
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，“四海之內咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現出前所未有的清平局面。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王。
據說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山，稱為“零陵”。
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔圣王。而舜對于儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典范。孟子繼孔子之后對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣?！彼踔猎O想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。 （以下內容僅代表文章作者的個人觀點，未有證據表明文章作者在創作時經過嚴密的歷史考證）
陰謀與愛情，就這樣吊詭地結合為一體，斷送了堯的萬世基業。娥皇、女英，是位于中國愛情史開端的兩個女人。
《史記·五帝本紀》載：堯年老后，問大臣誰能繼位，大臣推薦了舜。為了考察舜，堯將兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜，在舜的調教之下，二女“甚有婦道”。堯非常滿意。三年后考察結束，堯把帝位傳給了舜。
堯的這個舉動，就是史所美譽的“禪讓”。此后舜仿此例，亦禪讓于禹。有史以來，正史所記載的出于公心的禪讓僅此二例，后世僅有的幾例禪讓都是被逼無奈之下，為保命而演出的把戲?！岸U讓制”因此被孔夫子及其以降的大人學者們稱頌不已，成為“托古改制”原始依據，直到今天，還是正統歷史觀的寵兒，堂而皇之地寫進了中學歷史教科書。
舜是黃帝后裔中的另外一個分支，距黃帝九世，居住在黃河中游(山西蒲州一帶)，舜當是該部落的首領，名聲才會被堯所聞。堯為了聯合拉攏舜的部落，把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜。這是中國史“和親”的最早濫觴。遙想當年，舜下了重金作為聘禮，在媯水邊迎娶二女的時候，一定百感交集。蒹葭蒼蒼，野露茫茫，一絲寒意一定上了年輕的舜的心頭：這次聯姻吉兇未卜，二女所懷的，不知是怎樣惡毒的使命，舜部落的秘密和實力，眼看即將暴露在閨房女紅的閑庭信步之中；但是無論二女如何作為，舜又無法處治，畢竟，娥皇、女英是強大的堯的親生女兒?！昂陀H”，脈脈的溫情下面，提前隱藏著刺探和背叛的結局。
那時母系氏族早已逝去了其黃金時期，女人作為男人的附庸，被當作工具用于各種無法言傳的場合。況且娥皇、女英是庶出，堯寵愛的是正房女皇所生的長子丹朱，將來的皇位非丹朱莫。而丹朱頑兇，娥皇、女英和另外九個庶出的兄弟，大概早已預料到了丹朱上臺后自己的命運。那么，父親密令刺探的這個叫舜的男人，能夠依恃嗎？畢竟，堯之前，也不是沒有過非長子繼位的先例，堯本人就是以次子的身份，奪了哥哥摯的皇位。在這個白露為霜的寒冷的早晨，婚媾張揚的大喜之日，娥皇、女英也是心緒復雜，滋味難辨。
婚后的日子波瀾不驚。舜，“目重瞳子(兩個瞳仁)，龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，會耕，會漁，會制陶器；又孝順，處事公正，甚得部落百姓的愛戴。如果這樣的男人不值得愛，還有什么人值得愛呢？就這樣，在日復一日的互相提防中，在日復一日的耳鬢廝磨中，愛情，這個神秘的煙幕，悄悄地放出來了。當舜的父親瞽叟和異母兄弟象屢次要加害舜的時候，娥皇、女英被愛情激發出了巨大的智慧，指點舜兩次逃生。先結婚后戀愛的滋味，原來更加甜蜜啊。
三人同心，其利斷金。趁著堯派他的九個庶出的兒子，假借探望娥皇、女英之名，實為收集情報的時機，三人和九男結成了統一戰線。
堯73歲時，傳位于丹朱，舜和九個內應發動了政變，一擊得手，囚禁了堯和丹朱，舜順理成章地登上了帝位。這就是“禪讓”的真相。
陰謀與愛情，就這樣吊詭地結合為一體，斷送了堯的萬世基業。舜則志得意滿，江山美人一手盡攬。然而，冥冥中似有定數，數十年后，舜卻重復了堯的命運：與舜有殺父之仇的禹篡位，將舜流放到極南的蒼梧之野(廣西)，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路尋覓到九嶷山，天蒼蒼，野茫茫，瞻前顧后，感懷身世，不禁淚下如雨，點點滴滴，滲進了竹子的肌理，凄婉動人的“湘妃斑竹”就此誕生。來自公益成語網：gyjslw.com
7. 娥皇女英為什么共有一個兒子？
為什么總共有一個兒子，這就是我們所不知道的了，因為我們也不太了解。來自公益成語網：gyjslw.com
8. 娥皇女英什么意思啊
當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。
這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”?！抖Y儀 婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們?！半簟钡纳矸?，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，從于正妻。
后人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。
妻也好，媵也罷，總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
舜帝姚重華，應該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了“不告而娶”的辦法，這應該是他愛戀的一種表達方式。
當聯姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。
舜的部落是黃帝第九世后裔，當時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內。
傳說中，舜帝“目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領。所以三人婚后的生活還是很幸福的。
然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關。傳說瞽叟聯合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子?！P鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數不勝數，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助?？梢姺蚱揲g已同心協力、共同進退了。
關于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。
太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。
實情是什么呢？
《竹書紀年》卻講述了另一番景象。
堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內定的繼承人。
當堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。
然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。
于是一場政變不可避免地發生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什么好抱怨的，當初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領位置。
接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。
三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。（真是女生外向?。。?br>姚重華成為“舜帝”。
但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。
所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統治者，被后世的人們視為典范。
托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率。——假如《竹書紀年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責，只要對老公好就夠了？
在平平常常相夫教子幾十年后，娥皇女英跟隨著丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。
（又一個“禪讓制”的傳說，說是舜傳位于禹，然后避位南巡。其實《竹書紀年》所紀，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了?！@個應該比“禪讓”更靠得?。核礆⒘擞淼母赣H，怎么會把禹選為繼承人？應該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰斗，最后報仇且奪嘍。）
三年后，舜死于蒼梧，歸葬湖南九嶷山。
失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。
流水遠逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑吊，更添哀傷。
無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自盡了。
同情這對姐妹的人們，從此將她們視作司蠟月的花神水仙。 還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。
傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。
一千多年后，屈原作《離騷〈九歌〉》，做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭。
除了這篇詩歌，她們在歷史上，沒有留下更多的事跡。
從屈大夫往后，只有騷人墨客，在詩詞歌歌賦里不斷哀悼追思她們的身影；只有點點斑竹，至今隨風搖曵。來自公益成語網：gyjslw.com
9. 關于娥皇女英的電視劇有哪些
你說的是五代十國時期的大周后，還是堯舜時期的娥皇女英？來自公益成語網：gyjslw.com
10. 娥皇女英什么意思啊
中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為“湘夫人”。漢劉向《列女傳.有虞二妃》：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！北蔽横B道元《不經注.湘水》：“大舜之陟方也，二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦?！睍x張華《博物志.史補》：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑?！薄逗鬂h書.張衡傳》：“哀二妃之未從兮，翩儐處彼湘瀕?！碧评钯t注引《列女傳》：“舜陟方，死于蒼梧，二妃死于江湘之間，俗渭之湘君、湘夫人也?！彼涡翖壖病独颂陨?賦虞美人草》詞：“兒女此情同，往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃?！眮碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
11. 娥皇女英發生在哪個時代？
是帝舜和他的兩個妃子娥皇與女英的故事。相傳在四千多年以前，帝堯看中了大舜的治國能力，就把他的兩個娥皇和女英嫁給了大舜，后來又把皇位傳給了他。娥皇、女英和大舜成婚以后，非常恩愛，而且還以自己的智慧幫助大舜度過了許多難關。大舜的父親瞽叟和他的小兒子象好幾次要謀害大舜，都被娥皇、女英所敗。有一次，他們先讓大舜上屋頂去修補糧倉，然后取走梯子，讓他下不來，接著放火焚燒倉庫。但是娥皇、女英事先給大舜穿上了帶有飛鳥翅膀的衣服，使他在危急之時，能從屋頂上飛下來。又有一次，瞽叟和象又叫大舜去淘井，趁機舜在井下時，把井口的通道堵塞，娥皇和女英事先給大舜穿上龍形的衣服，可以潛出井底，免于這次災難。大舜即位之后，非常忙碌，每天在四方巡視，難得回家。有一次，娥皇、女英太想念丈夫，就到南方來尋找，乘船經過洞庭湖，被大風阻隔在湖中小島君山之上。她們忽然聽到大舜已經去世的消息，頓時淚如雨下，這些淚珠滴在君山的竹子上，就形成了一點一點淚斑，形成斑竹。這就是“湘妃竹”的來歷。直到現在，娥皇、女英的墳墓還在君山上，君山上也還盛產著這種“湘妃竹”，有人拿它來做折扇的扇骨。來自公益成語網：gyjslw.com
12. 娥皇女英的出處在哪里?典故是怎么來的?
　　堯王訪賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。
　　羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。到進村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
　　二女落戶后，能發揚父王帝堯的家風，克勤克儉，勞動生產，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
　　以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
　　炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫?，豆桿已經燒完了;女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經熟了。這時炮又響了，時間已到，經檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?，有計劃，將繩子分成五尺一小節。才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
　　娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， (洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。皋陶說：就如此決定。
　　良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜(重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
　　女英的車修好了，又繼續趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
　　隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。
　　馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
　　娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風格。關于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。結果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務。
　　姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學習姐姐虛心處事、團結友愛的高尚情操。不知不覺車已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發生事故，使大家久等了，表示歉意。
　　二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。
　　女英生子，名姚商均。當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設陶窯，生三子，長子姚溫。次子姚龍、三子姚能。
　　娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。
　　女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
　　二女回娘家后，羊獬人們于初四日請大姑進廟，初五日請二姑進廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村載歌載舞，鼓樂喧天。
　　另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬安。而神立和萬安的婦女于三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風，流傳至今。來自公益成語網：gyjslw.com
13. 娥皇女英共事一夫是什么時期的傳說?
　　那是因為，當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。
　　這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為“媵制”?！抖Y儀 婚禮》中明確地寫著：“嫁女必以侄娣從，謂之媵”。充當“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們?！半簟钡纳矸?，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，從于正妻。
　　后人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。
　　妻也好，媵也罷，總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
　　舜帝姚重華，應該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了“不告而娶”的辦法，這應該是他愛戀的一種表達方式。
　　當聯姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。
　　舜的部落是黃帝第九世后裔，當時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內。
　　傳說中，舜帝“目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領。所以三人婚后的生活還是很幸福的。
　　然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關。傳說瞽叟聯合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子?！P鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數不勝數，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
　　于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助?？梢姺蚱揲g已同心協力、共同進退了。
　　關于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。
　　太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨，很是發了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。
　　實情是什么呢？
　　《竹書紀年》卻講述了另一番景象。
　　堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內定的繼承人。
　　當堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。
　　然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。
　　于是一場政變不可避免地發生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什么好抱怨的，當初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領位置。
　　接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。
　　三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。（真是女生外向?。。?br>　　姚重華成為“舜帝”。
　　但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。
　　所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統治者，被后世的人們視為典范。
　　托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率?！偃纭吨駮o年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責，只要對老公好就夠了？
　　在平平常常相夫教子幾十年后，娥皇女英跟隨著丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。
　?。ㄓ忠粋€“禪讓制”的傳說，說是舜傳位于禹，然后避位南巡。其實《竹書紀年》所紀，卻是禹帝姒文命造反，奪了皇位，還把舜帝姚重華夫妻流放了?！@個應該比“禪讓”更靠得?。核礆⒘擞淼母赣H，怎么會把禹選為繼承人？應該是禹為報殺父之仇，與舜的部落來了一場戰斗，最后報仇且奪嘍。）
　　三年后，舜死于蒼梧，歸葬湖南九嶷山。
　　失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面對奔流的湘江，痛哭失聲。
　　流水遠逝，正象她們的丈夫一去不返，不能復生。蘆蒿無邊，江霧蒼茫，臨風憑吊，更添哀傷。
　　無力北返、傷痛難禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自盡了。
　　同情這對姐妹的人們，從此將她們視作司蠟月的花神水仙。 還說，她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上，淚痕不褪，點點成斑。
　　傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。
　　一千多年后，屈原作《離騷〈九歌〉》，做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭。
　　除了這篇詩歌，她們在歷史上，沒有留下更多的事跡。
　　從屈大夫往后，只有騷人墨客，在詩詞歌歌賦里不斷哀悼追思她們的身影；只有點點斑竹，至今隨風搖曵。來自公益成語網：gyjslw.com
14. 娥皇女英是什么意思,有什么典故嗎
娥皇女英含義：古代傳說中堯的兩個女兒，也稱“皇英”。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。娥皇女英典故：舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為“湘夫人”。文獻記載：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往?！倍唬骸巴?！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩云：“不顯惟德，百辟其刑之?！贝酥^也。頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。來自公益成語網：gyjslw.com