「以德報德」相關的成語故事

“以德報德”的成語故事：

春秋時期，有人問孔子用恩德去酬報怨恨自己的人是否可行？孔子說：“如果怨恨我的人，我用恩德去酬報他，那么對我有恩德的人該如何酬報呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去開導他，對我有恩德的人，才能用思想去報答他?！?br>

以德報怨，何以報德？ 這句話的來歷和意義是什么？
　　最近國學興起，帶著對中國傳統文化的敬仰之情，我再讀《論語》。然而卻發現，在過去的幾千年中，我們似乎誤解了孔子。　　“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意?！　　耙缘聢笤埂钡脑涑鲎浴墩撜Z· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”?？梢?，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。　　與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關于如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。　　孔子這句話為什么會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治?；实蹥埍?，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及?！　‰S著孔子學院在全球范圍內的設立，孔子的形象也越來越高大。如今人們對待孔子的態度，也更加正確和人性化，對于圣人之言，我們應該撥開迷霧，認真感悟。摘自gyjslw.com
或曰:以德報怨,何如?子曰:何以報德?以直抱怨,以德報德.翻譯1
這句話的意思是：
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子說：“那用什么來回報恩德呢？用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?br>出處：《論語·憲問篇》
所謂以直報怨，就是在對待那些對自己不好的人時，以直道而行。分析他們為什么對自己不好，如果是自己的問題，就去修正自己的行為，而如果是對方的問題，也沒有必要委屈自己討好別人，事情該怎樣處理就怎樣處理就行了。
擴展資料：
孔子所提倡的“以直報怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正確面對那些對自己不滿或有抱怨的人。既不能冤冤相報，也不能姑息養奸。《禮記·檀弓上》記載了一段孔子和弟子子夏的對話。
子夏問孔子：“心里懷著殺害父母的深仇大恨，該怎么辦？”孔子說：“要時刻記著這仇，磨煉自己的心智，睡在草苫上，頭枕著盾牌，不去朝廷做官，與仇人不共戴天。在市集或朝堂之上遇到他，不必回家取兵器，要立即與之決斗?！?br>子夏又問：“那么心里懷著殺兄弟的仇要怎么辦？”孔子回答：“不和仇人待在同一個國家中做官。如果奉君命出使仇人所在的國家，遇到仇人也不決斗?！弊酉挠謫枺骸澳敲磻阎鴼⑻眯值艿某鹨趺崔k？”孔子回答道：“不帶頭為死者報仇，如果死者家人去報仇的話，就拿起兵器跟在后面?！?br>在這里，孔子講的就是“以直報怨”，如果對方冒犯自己，對自己造成嚴重損害，那么就不能一味忍讓，忍讓會讓對方覺得我們好欺負，會變本加厲地欺負自己。摘自gyjslw.com
以直報怨以德報德
有人問孔子：“以德報怨，何如？” 孔子回答：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那么這個社會將是惡性循環，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫后代的和諧。 孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負于你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡“德主刑輔”。一個國家，一個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰?？鬃又v求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。摘自gyjslw.com
“以德報怨，何以報德；以直報怨，以德報德”這句話如何解釋？
用良心和美德善待對自己惡劣的人，對那些待你好的人們又該用什么回報呢？矯正那些對你惡劣的人的態度，讓他們理解自己的錯誤，讓事情回歸常理的范圍（即可），那對于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回報他們了。
出處：春秋·孔子《論語·憲問》
原文：
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
白話譯文：
有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！笨鬃诱f：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！”
公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市?！笨鬃诱f：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
擴展資料
寫作背景：
《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
論語·憲問篇共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。
魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅日重?？鬃臃Q之為家臣掌政。所以孔子不上任，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，后來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態，隨后孔子被升為小司空。
魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國大治。魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。當時的魯國政實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公十三年（公元前497年）春天，孔子55歲。齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和?？鬃臃浅Ｊ２痪敏攪e行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。摘自gyjslw.com
以以德報德感想作文600
或曰：’以德報怨，何如？’子曰：’何以報德？以直抱怨，以德報德?！?br>--《論語》
當受助者們在叢飛的捐助下過上正常的生活時，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安？他們是否曾考慮過對于叢飛的愛心，何以為報？
先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報德。
我們生活在一個光怪陸離的社會，一個科技水平、生活水平都比先秦高得多的環境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報德不僅是兩千年前的準則，也應當是我們當代人的道德底線。
我不想一味地抱怨世風日下，也不會口口聲聲訴說社會陰暗。我想我們每個人都應該做一次內心的拷問，心靈呼喚感恩與報答，社會需要良知與正義。這些，你做到了嗎？
我曾讀過一個故事。
一個山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時，從黑暗中竄出一個人影，他偷偷地溜進了禪師的小屋。清貧的禪師室內竟無一物可拿，不一會兒，那人就失望地出來了。正當他走到門口，竟看見禪師對著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說：’山里風大，穿上這衣服下山吧?！侨藷o地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道：’愿我能送他一輪明月?！诙烨宄浚U師在門口發現了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：’我真的送了他一輪明月！’
這是一個關于德的故事，是一個善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎？
也許你曾經受過別人的幫助，感受過關愛的溫暖，也許你也曾有過’贈人玫瑰，手有余香’的經歷，也許你看到了社會的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個美好的理想世界的到來。那就請不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報德，甚至以德報怨。
以德報德，是生命與生命間高境界的交流。以德報德，是對愛心最好的慰藉。以德報德，是偉大的情懷。以德報德，更是對美好社會的深情呼喚摘自gyjslw.com
以德報怨，何以報德？ 這句話的來歷和意義是什么？
　　最近國學興起，帶著對中國傳統文化的敬仰之情，我再讀《論語》。然而卻發現，在過去的幾千年中，我們似乎誤解了孔子?！　　耙缘聢笤埂笔俏覀冏钍煜さ囊痪湓挘ǔ⑺斫鉃闉槿颂幨赖臏蕜t：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。　　“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒乾F在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。　　與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關于如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受?！　】鬃舆@句話為什么會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治?；实蹥埍?，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。　　隨著孔子學院在全球范圍內的設立，孔子的形象也越來越高大。如今人們對待孔子的態度，也更加正確和人性化，對于圣人之言，我們應該撥開迷霧，認真感悟。摘自gyjslw.com
以德報怨，何以報德？以德報德，以直抱怨。請問這句古文什么意思，尤其最后一句
用恩德來報答怨恨，那用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。摘自gyjslw.com
什么以什么德
儉以養德；以德報德。儉以養德，出于諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！币缘聢蟮聞t出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”意為：有人問：“不記別人的仇，反而給他好處，如何？”孔子說：“那用什么報答別人對你的好呢？應以正直回應對別人的仇恨，用恩惠報答恩惠?！闭詆yjslw.com
以德報怨，何以報德？以德報德，以直抱怨。請問這句古文什么意思，尤其最后一句
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當受助者們在叢飛的捐助下過上正常的生活時，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安？他們是否曾考慮過對于叢飛的愛心，何以為報？
先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報德。
我們生活在一個光怪陸離的社會，一個科技水平、生活水平都比先秦高得多的環境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報德不僅是兩千年前的準則，也應當是我們當代人的道德底線。
我不想一味地抱怨世風日下，也不會口口聲聲訴說社會陰暗。我想我們每個人都應該做一次內心的拷問，心靈呼喚感恩與報答，社會需要良知與正義。這些，你做到了嗎？
我曾讀過一個故事。
一個山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時，從黑暗中竄出一個人影，他偷偷地溜進了禪師的小屋。清貧的禪師室內竟無一物可拿，不一會兒，那人就失望地出來了。正當他走到門口，竟看見禪師對著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說：’山里風大，穿上這衣服下山吧。’那人無地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道：’愿我能送他一輪明月?！诙烨宄?，禪師在門口發現了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：’我真的送了他一輪明月！’
這是一個關于德的故事，是一個善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎？
也許你曾經受過別人的幫助，感受過關愛的溫暖，也許你也曾有過’贈人玫瑰，手有余香’的經歷，也許你看到了社會的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個美好的理想世界的到來。那就請不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報德，甚至以德報怨。
以德報德，是生命與生命間高境界的交流。以德報德，是對愛心最好的慰藉。以德報德，是偉大的情懷。以德報德，更是對美好社會的深情呼喚摘自gyjslw.com
“以德報怨，何以報德；以直報怨，以德報德”這句話如何解釋？
用良心和美德善待對自己惡劣的人，對那些待你好的人們又該用什么回報呢？矯正那些對你惡劣的人的態度，讓他們理解自己的錯誤，讓事情回歸常理的范圍（即可），那對于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回報他們了。
出處：春秋·孔子《論語·憲問》
原文：
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
白話譯文：
有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！笨鬃诱f：“沒有人了解我??！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！”
公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市?！笨鬃诱f：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
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寫作背景：
《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
論語·憲問篇共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。
魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅日重?？鬃臃Q之為家臣掌政。所以孔子不上任，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，后來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態，隨后孔子被升為小司空。
魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國大治。魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。當時的魯國政實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公十三年（公元前497年）春天，孔子55歲。齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政?？鬃优c季氏出現不和?？鬃臃浅Ｊ?。不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。摘自gyjslw.com
以德報德什么意思
以德報德，yǐ dé bào dé，德：恩惠。用恩惠報答恩惠。作謂語、賓語、定語；指知恩圖報，有恩報恩。摘自gyjslw.com
如何理解以德報德
別人對你施以恩惠，你應當也以一顆感激的心情去報答人家的恩惠。不應是以德報怨，那是小人。再高尚的就是以怨報德了摘自gyjslw.com
以德報怨，何以報德是什么意思？
意思：”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒乾F在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。
1、以德報怨：yǐ dé bào yuàn
【翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
2、 何以報德：hé yǐ bào dé?
【翻譯】德：恩惠。用什么來回報恩德。
擴展資料
【出自】：
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?br>原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》
原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒乾F在別人打了你，你就應該“以直抱怨”?？梢?，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
參考資料：百度百科-以直報怨，以德報德摘自gyjslw.com

成語“以德報德”擴展：

成語用法：以德報德作謂語、賓語、定語；指知恩圖報。
成語讀音：yǐ dé bào yu
成語出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！闭詆yjslw.com
感情色彩：中性成語
成語年代：古代成語
成語字數：四字成語
成語結構：偏正式成語
反義詞：恩將仇報
成語解釋：德：恩惠。用恩惠報答恩惠。
造句：九公才說恐女兒國將舅兄留下，日后倘有此事，我們就去救你出來，也算“以德報德”了。（清 李汝珍《鏡花緣》第十九回）
成語注音：一ˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ˙ㄩ
成語簡拼：YDBY
繁體成語：以惪報惪
近義詞：知恩圖報
常用程度：常用成語