各行其志的近義詞、反義詞、同義詞

目錄索引：
1：成語“各行其志”的詞條資料
2：翻譯"及既上,蒼山負雪,明燭天南"和"大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟"
3：司其職，各盡其責，各為其主，各行其是分別是什么意思
4：各司其職，各盡其責，各為其主，各行其是分別是什么意思
5：各字開頭的成語大全集
6：”其”在古代漢語中有哪些意思
7：大閻之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟翻譯
8：為什么孔子說亦各言其志也，卻取笑仲由的志向？

9：各心所有什么意思？

10：各行其什么的成語

11：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！币馑?/a>

12：予考其行 蓋亦失志于時者之所為也 和 自是無問知與不知，始嘆老僧固非常人也 的翻譯

成語“各行其志”的詞條資料

成語讀音：gè xíng qí zhì
成語簡拼：GXQZ
成語注音：ㄍㄜˋ ㄒ一ㄥˊ ㄑ一ˊ ㄓˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：各從其志
成語出處：《北史·宇文孝伯傳》：“尉遲運懼，私謂孝伯曰：‘吾徙必不免禍，奈何？’孝伯曰：‘今堂上有老母，地下有武帝，為臣為子，知欲何之！且委質事人，本徇名義，諫而不入，將焉逃死？足下若為身計，宜遠之。’于是各行其志?！北緝热輥碜詗ww.5dyx.cn
成語解釋：見“各從其志”。
成語用法：各行其志作謂語、賓語；用于處事。
成語造句：范景仁與溫公為異性兄弟，心未嘗不合，元祐出處，各行其志，不失為同也，人安得議其優劣？宋·戴埴《鼠璞·溫公申公議論》
英文翻譯：act as one pleases

成語“各行其志”的擴展資料

1. 翻譯及既上,蒼山負雪,明燭天南和大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟
越往上，蒼茫的大山被雪覆蓋，晶瑩的白雪似燭光一樣照亮了天的南面?；鹿僬?，天下亂起，天下之大，哪些不改變志向的當官人，又能有幾人本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
2. 司其職，各盡其責，各為其主，各行其是分別是什么意思
各司其職：司：執掌，主管。各自負責掌握自己的職責，做好所承擔的工作。各盡其責： 各：各自，每個；盡：完全；責：職責。指每個人要盡到自己的職責各為其主：各人為自己的主人效力。各行其是：行：做，辦；是：對的。按照各自認為對的去做。本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
3. 各司其職，各盡其責，各為其主，各行其是分別是什么意思
1、各司其職
意思：各自負責掌握自己的職責，做好所承擔的工作。
讀音：gè sī qí zhí
出自：戰國 韓非《韓非子·揚》：使雞司夜，令貍執鼠，皆用其能，上乃無事。意思是?讓公雞守夜會按時打鳴,請貍貓看管老鼠,都是發揮各自的才能,這樣就會安然無事了。
2、各盡其責
意思：指每個人要盡到自己的職責。各：各自，每個；盡：完全；責：職責。
讀音：gè jìn qí zé
3、各為其主
意思：指各人為自己的主人效力。
讀音： gè wèi qí zhǔ
出自：《史記·張儀列傳》：于是鄭袖日夜言懷王曰：“人臣各為其主用。今地未入秦，秦使張儀來，至重王。王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也。”
意思是于是鄭袖日夜向懷王講情說：“做為臣子，各自為他們的國家效力。現在土地還沒有交給秦國，秦王就派張儀來了，對大王的尊重達到了極點。大王還沒有回禮卻殺張儀，秦王必定大怒出兵攻打楚國。我請求讓我們母子都搬到江南去住，不要讓秦國像魚肉一樣地欺凌屠戮。”
4、各行其是
意思：按照各自認為對的去做。比喻各搞一套。行：做，辦；是：對的。
讀音： gè xíng qí shì
出自：《莊子·徐無鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是?！币馑际翘煜聸]有共同認定的標準，而是按照各自認為對的去做。
擴展資料：
“各司其職，各盡其責，各為其主，各行其是”類似詞語：
1、各得其所：
讀音：gè dé qí suǒ
意思：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。?
出自：《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”意思是在中午開設市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。
2、各得其宜
讀音：gè dé qí yí
意思：指人或事物都得到適當的安置。
出自：《荀子·正論》：“圣王在上，圖德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜?！币馑际鞘ッ鞯牡弁跆幵诰簧?，考慮德行來確定等級，衡量才能來授予官職，使人們全部能擔負起自己的職事而各人又都能得到適宜的安排。
參考資料來源：百度百科-各行其是
參考資料來源：百度百科-各司其職
參考資料來源：百度百科-各盡其責
參考資料來源：百度百科-各為其主
參考資料來源：百度百科-各得其所
參考資料來源：百度百科-各得其宜來自公益成語網：www.5dyx.cn
4. 各字開頭的成語大全集
各種各樣、
各式各樣、
各得其所、
各行其是、
各抒己見、
各自為政、
各為其主、
各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜、
各執一詞、
各奔前程、
各取所需、
各就各位、
各有千秋、
各持己見、
各從所好、
各擅勝場、
各個擊破、
各門另戶、
各有所愛、
各盡所能、
各不為禮、
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜、
各安生業、
各安本業、
各色名樣、
各顯神通摘自公益成語網：www.5dyx.cn
5. ”其”在古代漢語中有哪些意思
”其”在古代漢語中的意思如下：
[ qí ]
1.第三人物代詞，相當于“他（她）”、“他們（她們）”、“它（它們）”；“他（她）的”、“他們（她們）的”、“它（們）的”：各得～所。莫名～妙。三緘～口。獨行～是。自食～果。
2.指示代詞，相當于“那”、“那個”、“那些”：～他?！??！?。文如～人。名副～實。言過～實。
3.那里面的：～中。只知～一，不知～二。
4.連詞，相當于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？”
5.助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉：“～如土石何？”
6.詞尾，在副詞后：極～快樂。大概～。
[ jī ]
〔酈食（yì）～〕中國漢代人本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
6. 大閻之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟翻譯
翻譯：
當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節的，中國之大，能有幾個人呢？
閻,通“閹”，縉紳，指有官職的或做過官的人。
一、原文
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
二、譯文
唉！當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？
況且當時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發動，直到當今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。
三、出處
《七錄齋集》
擴展資料
一、創作背景
明朝末年，宦官魏忠賢，閹黨當政。他們網羅黨羽，排斥異己，欺壓人民，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進行殘酷迫害。
天啟六年（1626年），魏忠賢又派人到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發生暴動。事后，統治者大范圍搜捕暴動市民，市民首領顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。
次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。作者于崇禎元年（1628年）寫下這篇文章。
二、作品賞析
文章通過記敘五人之墓建立的緣起、五人的功績、為五人請求建墓立碑之人，熱情洋溢地表彰了蘇州市民運動中涌現出來的五位市民英雄形象，他們不畏強暴、伸張正義，具有“激昂大義，蹈死不顧”的精神品質。作者在文中倡導了一種匹夫有益于國家、有益于人心的價值觀。
這篇文章藝術上的精彩之處是運用夾敘夾議之法，融敘事、抒情、議論于一爐。既描寫事件的經過，又穿插了作者的愛憎態度。就全篇來說，前半篇重在記敘，后半篇重于議論，而這兩篇又不是截然分開的。借事發揮、明道正義，褒貶分明，語語從肺腑流出，感慨淋漓，激昂盡致，有很強的藝術感染力。
三、作者簡介
張溥（1602—1641年），明代文學家。初字乾度，后字天如，號西銘。江蘇太倉人。
崇幀進十，選庶吉士，自幼發憤讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續。張溥在文學方面，推崇“前、后七子”的理論。主張復古．義以“務為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。
參考資料來源：百度百科-五人墓碑記內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
7. 為什么孔子說亦各言其志也，卻取笑仲由的志向？
孔子說得很清楚：為國以禮，其言不讓。其不讓表現在：1.態度不謙虛。老師剛說完他就發言，不好好思考，也不謙讓別的同學。2.他的志向過于遠大，孔子認為他做不到。用三年時間讓一個處境極其困難的小國家的人民“知方”，就是文明素質高，確實誰都做不到。3.輕視孔子?？鬃邮嵌Y樂家，子路卻無視這一點。冉有就聰明，說：“如其禮樂，以俟君子?！币馑际牵Y樂方面我不行，就要靠老師您這樣的君子去做了。子路的話像在暗示：老師你做不到的我能做到。老師聽了當然不高興了。公益成語：www.5dyx.cn
8. 各心所有什么意思？
可欣，所有是什么意思？就是每個人心中都有自己所希望的，不是人人想象的都一樣了內容來自公益成語：www.5dyx.cn
9. 各行其什么的成語
各行其是 [gè xíng qí shì] 行：做，辦；是：對的。按照各自認為對的去做。比喻各搞一套。 貶義出 處明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢；各行其是?！眱热輥碜怨娉烧Z網：www.5dyx.cn
10. 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！币馑?/b>
譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著?？鬃诱f：“為什么不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾?！?br>原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”
譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著?？鬃诱f：“為什么不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾?！鳖仠Y說：“愿不夸耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們想聽聽老師您的愿望。”孔子說：“使老人能過得安適，使朋友信任我，使年輕人歸依我?！?br>出處：《論語》
擴展資料：
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閑談，孔子就說：“盍各言爾志?！薄邦痢笔且粋€虛字，中國古文里經常有“盍”“夫”這類虛字，等于我們現在的“思”、“那么”。
他說：你們年輕的一代，把你們的愿望、志向講出來聽聽看。在這里，我們等于在看話劇，臺詞中表現了孔子學生的個性，也烘托出孔子的教育手法。
子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！边@完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他說，我要發大財，家里有幾百部小轎車，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。
但不是為自己一個人，希望所有認識我的人，沒有錢，問我要；沒飯吃，我請客；沒房子，我給他住。氣魄之大，令后人敬佩。
而子路的是俠義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應?！芭c朋友共”的道義思想，絕不是個人享受?！氨种鵁o憾”，用完了，拉倒！
顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養非常高，與季路完全兩個典型。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對于社會雖有善行貢獻，卻不驕傲。“伐善”的伐，就是夸耀?！盁o伐善”，有了好的表現，可是并不宣傳。
“無施勞”，自己認為勞苦的事情，不交給別人?！笆﹦凇钡囊馑?，我主張這樣解釋。在上面也提到過，圣賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。所以圣賢比英雄還要難。
換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建筑在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
所以顏淵講“無施勞”，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂“仁者之言”。
一文一武這兩學生的理想志愿完全不同，都報告完了?？鬃勇犃艘院?，還沒說話，我們這位子路同學，可忍不住，發問了，老師！你先問我們，你的呢？也說說看。
孔子說了：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@就是禮運大同篇思想的實現，這是最難做到的了。這三點一看就與眾不同?？鬃又詾槭ト耍蔀榱瞬黄鸬慕逃?、哲學家……便是因著他的這種思想，這種氣度。
“老者安之”，社會上所有老年的人，無論在精神或物質方面，都有安頓?！芭笥研胖保鐣笥阎g，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨、沒有懷疑?！吧僬邞阎?，年輕人永遠有偉大的懷抱，使他的精神，永遠有美好的理想、美麗的盼望。
也可以說永遠要愛護他們，永遠關愛年輕的一代。我們仔細研究，如果這三點都能做到，真是了不起的人。
因為這三點，對上一代，自己這一代，以及下一代都有交代。此即所謂圣人境界，是很難做到的一件事。內容來自公益成語：www.5dyx.cn
11. 予考其行 蓋亦失志于時者之所為也 和 自是無問知與不知，始嘆老僧固非常人也 的翻譯
　　翻譯：我考證他的行為，大概也是在當時失意的人的作為啊。
　　翻譯：從此無論知道的與不知道的，(都)才嘆服老僧本來就不是一般的人。
　　此句來源于《書關橋老僧事》朱辰應
　　全文譯文：
　　里巷中的俠客，稍有一點兒特長，就想在世人面前表現自己。我讀了徐學觀老人所記載的關橋老僧的事略感到非常奇特，但是老人混跡于僧人中而終老一生，(這是)為什么呢?我考證他的行為，大概也是在當時失意的人的作為啊。唉！明代末年，不整治軍政，且任用下操之過急，試用一次不見效，就隨即拋置一旁。(這些人)既然已經無處歸附，就往往頹廢墮落，放縱自己，老僧大概是他們一類人吧?可惜老僧的英略武備，僅僅表現在關橋一戰，可是國家已經滅亡了。
　　關橋是我們禾郡治所東南的交通要道。崇禎年間，老僧帶領他的門徒在此筑屋修行，氣宇軒昂，不善于表現出一般僧人的情狀。經常整日端坐，有拜訪他的人，只是瞪著眼睛看不起身。問他出自何處，也只是笑而不答。鄉里人大多輕視他。
　　順治二年秋天，清兵南下，游騎到了關橋。老僧拿出所持的禪杖，扛著上前，依橋而立。游騎到了，大聲呵斥他，也不后退。于是拉弓射他，多次射，他多次握住箭頭，兵刃交接，鼓聲四起。老僧迎刃而上，擊殺了數十人，游騎都咋舌驚恐離去，告誡不要觸犯他。正當這個時候，全鄉人都扶老攜幼，像狐貍兔子一樣逃竄潛伏，從蘆葦叢中探頭窺視。遠遠地看見老僧出門上前格斗的時候，旌旗遮蔽了天空，盔甲盾牌排列得繁密森嚴，老僧奮身在雪白的兵刃中搏擊戰斗，閃爍騰伏，左沖右突，所向無敵，鄉里的男人婦女，沒有不顫栗流汗、拍手叫喊的。從此無論知道的與不知道的，(都)才嘆服老僧本來就不是一般的人。已經免除戰禍，鄉人各自回家，所有老人孩童燒香叩拜，老僧笑而不予接納。
　　后來數年，老僧外出拜訪名山，最終不知到哪兒去了。有人說：“老僧曾經自號海涵，稱他的徒弟叫月照。老僧精通拳術棍法，像少林派的路子?！庇腥苏f：“有人曾經跟從老僧出游，在路上遇到官兵，急忙中來不及躲避。不久營帥傳令到大帳中見面，老僧與營帥握手流淚，像平生好友一樣問勞問苦。私下聽他們的談話，好像老僧過去是做過軍官的人，終究沒有人得知他的真實情況?！边@是徐學觀老人所說的。
　　我既感慨老僧混跡在僧人中，不能夠在世人面前表現出來，又可惜徐學觀老人寫了文章，卻流傳不廣。于是加以刪改編寫，來準備給野史編寫者選用。內容來自www.5dyx.cn