成語“()骨之()”「枯骨之馀」

成語“枯骨之馀”的詞條資料

成語讀音：kū gǔ zhī yú
成語簡拼：KGZY
成語注音：ㄎㄨ ㄍㄨˇ ㄓ ㄩˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語解釋：謂將死之人。

成語“枯骨之馀”的擴展資料

1. 枯骨之余是什么動物
枯骨之余（枯骨之馀） kū gǔ zhī yú [釋義] 謂將死之人?！对企牌吆灐肪硭模骸胺蛉诉殿^自搏而言曰：‘ 華存 卑賤，枯骨之馀。自處塵垢，久染濁穢?！?br>本內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 枯骨之余中的余是什么意思
事實就是這樣，沒有為什么。你看糖吃多了，牙齒會壞。為什么，糖養胃，胃五行對應土，土克水，水五行對應腎，腎主骨，齒為骨之余，所以糖吃多了壞牙齒。現在很多人牙齒疼，往往是手淫多了，導致腎水壓不住心火，虛火上炎而牙疼。說玄一點，腎精的流失，導致骨髓的流失，骨髓的流失導致骨頭和牙齒干枯且脆！所以齒為骨之余，說徹底一點齒為腎之余！
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3. 枯骨之余是什么意思
枯骨之余，讀音kū gǔ zhī yú，漢語成語，意思是比喻垂死的人。
1、枯骨：白骨，引申為死人。比喻垂死的人。出自宋·張君房《云笈七簽》第四卷：“華存卑賤，枯骨之余。自處塵垢，久染濁穢。”
2、《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。道教稱藏書之容器曰“云笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故張君房在該書的序言中有“掇云笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”等語，因名《云笈七簽》
擴展資料：
1、《云笈七箓》以上清派為正統，故收載該派道書尤多，敘上清經傳授系統和上清修真方法甚詳，體現出編者上清派思想傾向的特征。
2、《云笈七箓》的保存也為至元毀藏焚毀以老子信仰為主的道教經典著作后占領了毀藏后老子信仰大大缺失的巨大空白，為元始天尊信仰成為明清道教主流信仰打下了基礎。
3、《云笈七簽》素為道教界和學術界所重視?！洞笏翁鞂m寶藏》早已亡佚，幸賴此書得以考見其概貌。因此書具有系統、全面和簡明等優點，故而人稱“小道藏”，是了解和研究道教必備的資料。
4、《云笈七箓》是張君房自序，原為一百二十卷，《中興書目》（《玉?！芬?、衢本《郡齋讀書志》、袁本《郡齋讀書后志》《宋史·藝文志》《文獻通考》皆著錄。
參考資料：百度百科_枯骨之余??百度百科_云笈七簽本內容來自公益成語網：gyjslw.com
4. “枯骨之余”中的“余”是什么意思?
1、釋義
殘留的、將盡的。意思是比喻垂死的人。
2、出處
出自宋代張君房的第《云笈七簽》四卷：’華存卑賤，枯骨之余。自處塵垢，久染濁穢?！?。
3、流派
《云笈七簽》以上清派為正統，故收載該派道書尤多，敘上清經傳授系統和上清修真方法甚詳，體現出上清派占居顯學地位的時代特征。此外，收錄唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道書為多。然而本書除了繼續承認老子的教主地位之外，特別突出宋真宗時代出現的圣祖(趙玄朗)崇拜。例如將真宗所制《先天紀敘》和《軒轅本紀》列于紀之首，位居《元始天王紀》《太上道君紀》《混元皇帝圣紀》之上。傳則首錄宋真宗制序、以宣揚宋王朝君神授為主要特征的《翊圣保德真君傳》，然后繼以上清眾真傳記。這與同為類書，以靈寶派為正統，收載靈寶派道書的《大道通玄要》截然不同。
4、影響
本書所收今佚道書有很高的資料價值，即尚存之書亦頗具參校之用。例如《翊圣保德真君傳》雖系摘錄，然序題宋真宗制，文內黑殺神封號僅’翊圣保德真君’六字，可正今本署’宋仁宗御制《翊圣應感儲慶保德傳序》’之誤。此書收宋真宗《天童護命經序》及《太上天童經靈驗錄》記唐昭宗景福元年(892)誦經靈驗事，足證《天童護命經》早出于唐代，北宋徽宗大觀三年(1109)四月茅山梁悟真所得確系加句本(據洪邁《夷堅志》，梁加句本二百九十二字，多出一百零七字)?！对企牌吆灐匪貫榈澜探绾蛯W術界所重視?！洞笏翁鞂m寶藏》早已亡佚，幸賴此書得以考見其概貌。因此書具有系統、全面和簡明等優點，故而人稱’小道藏’，是了解和研究道教必備的資料。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
5. 枯骨之余中的“余”是什么意思？
枯骨之余中的“余”是什么意思？“我”的意思枯骨：白骨，引申為死人。比喻垂死的人枯骨之余意思是比喻垂死的人，出處是宋代張君房的《云笈七簽》第四卷。
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6. 枯骨之余是什么意思？
枯骨之余，讀音kū gǔ zhī yú，漢語成語，意思是比喻垂死的人，出處是宋代張君房的《云笈七簽》第四卷。
擴展資料
成語注音：ㄎㄨ ㄍㄨˇ ㄓㄧ ㄧㄩˊ
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
參考資料枯骨之余_百度百科?本內容來自公益成語網：gyjslw.com