包含“之”字的成語「好惡同之」

成語“好惡同之”的詞條資料

成語繁體：好惡同之
成語讀音：hào wù tóng zhī
成語簡拼：HWTZ
成語注音：ㄏㄠˋ ㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄓ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
反義詞：好惡不同、好惡殊方、好惡乖方
成語出處：春秋·魯·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“戮力壹心，好惡同之?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：好：喜愛，喜好；惡：憎恨，討厭。對于事物有同一的愛憎
成語用法：好惡同之作謂語、定語；用于人的喜好等。

成語“好惡同之”的擴展資料

1. 眾好之必察焉，眾惡之必察焉.是出自論語中的哪篇
《論語》：衛靈公篇第十五章 二十八節二十八子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！薄咀g文】孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下?！薄驹u析】這一段講了兩個方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標準決定自己的是非判斷，而要經過自己大腦的獨立思考，經過自己理性的判斷，然后再作出結論。二是一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標準去評判他。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 求“好惡不同”的解釋
hǎo
è
bù
tóng愛好和憎惡各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各異。東漢·班固《漢書·元帝紀》：“公卿大夫，好惡不同?！钡涔食鎏?br>東漢·班固《漢書·元帝紀》：“公卿大夫，好惡不同。”
近義詞
好惡乖方、好惡殊方
反義詞
好惡同之
成語資料
成語解釋：愛好和憎惡各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各異。
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語、定語；用于為人
成語結構：主謂式
產生年代：古代本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 好什么惡s?m成語
好惡成語 ：
好諛惡直、
同好棄惡、
好惡殊方、
好惡不同、
眾好眾惡、
嫉惡好善、
好惡不愆、
好惡同之、
妍蚩好惡、
疾惡好善、
好逸惡勞本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 歷史判斷：（1）清帝下詔退位是因為“不忍以一姓之尊容，拂兆民之好惡”。
三個都是錯的。第一句是詔書上的托詞，實際原因是外有革命軍吶喊，內有袁世凱威逼。第二句中華民國沒有采用君主立憲，之勢答應給予皇室優待。第三句袁世凱口頭支持民主共和，實際上想復辟當皇帝。本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 王后雄教材完全解讀好還是考點同步解讀
有一本叫高考備考工具書，很好用，王后雄的基礎差的課可以用完全解讀，當然好一點的就用考點同步了，不過不論是5·3還是什么書不要圖多，每本都有自己的特點和長，用好一本書，把上面的的題做透了，比買本好書還重要，四中出過一本叫做《點撥》的書那個很不錯推薦，高一的數學現在的特點是講太快，一學期學好幾本書，不砸基礎，尤其是重點校，老師想當然，學生都很優秀，但是要是基礎落下了高一高二看起來沒什么，到了高三你會覺得老師復習什么都跟講新課一樣，高一課很重要，數學最難得函數就在高一，好好學，后面會輕松，知道自己的弱點努力改正，并且持之以恒才是學子們應有的求學之道，你會有進步的本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 若夫即主心同乎好惡的即是什么意思
即，這里可以理解為 “靠近” “與之相同” “若夫”是發音詞匯。全句解釋：與人主（君王）的心思、愛好保持一致，共哀樂，同好惡。本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 好士之惡衣中的好和惡的讀音和意思？
好士之惡衣中的好和惡的讀音分別是，好hao 第四聲 惡 è 第四聲，好指喜好，惡指穿著兇惡。本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 喜怒不形于色,好惡不言于表;悲歡不溢于面,生死不從于天。 詳細解釋是什么意思？
喜怒不形于色：高興或者憤怒都不表現在臉上；好惡不言于表：喜歡的和討厭的不說出來；
悲歡不溢于面：傷心和快樂都不會表現出來；生死不從于天：活著和死亡不會屈服于上天的安排。
喜怒：喜歡，憤怒，形于色：表現在臉上
好惡：指對于事物有好感或惡感，言于表：說出來
悲歡：悲傷，歡樂，溢于面：表現在臉上
生死：活著或死亡，從于天：屈從上天地安排
出自《三國志·蜀志·先主傳》“喜怒不形于色,好交結豪俠,年少爭附之。好惡不言于表，悲歡不溢于面，生死不從于天。”
擴展資料：
《孫子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍！”縱觀古今成大事者，都有一個共同的特點，心平氣和，喜怒不形于色，別人難以從他們的言行，窺視到他們內心。
對于如何才能做到默默無言，達到寵辱不驚，安靜從容，心平氣和的境界，王陽明說有幾個方法，稱之為默之誠。
一是“誠知恥”?！熬訍u其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也”，如果說了卻做不到，那是羞恥的事。所以有德行的人，時刻記住說空話的恥辱，便不敢亂說話了。
二是“誠于行”?！熬佑G于言而敏于行”， 有德行的人往往是注重行動和實踐，少說多做，因為更加注重實際效果，自然話也就少了。
三是“誠于仁”，“仁者言也讱”，真正的仁人君子，說話一定的是發自內心良知，不會冒冒失失。
四是“誠于識”，有一種人雖然對問題不提反對意見和疑問，但是內心已經真正接受了知識，忙于實踐，不會空談。
五是“誠于成”。 “默而成之”。簡單一句話就是，一聲不響，就把大事給辦成了。
六是“誠于積”?！熬又?，暗然而日章”，注重平時的積累，真正的大道都是深藏不露，看起來似乎平淡，實際上每天都在成長積累成長。
七是“誠于信”?！吨芤住罚骸安谎远牛婧醯滦小?，一個有德行，有誠信的人，其實什么都不用說，大家都是堅定跟他走，這算是人格魅力了。
參考資料：百度百科-喜怒不形于色本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 以個人好惡處之什么意思？
好惡?[ hǎo è ]??[ hào wù ]?
生詞本
基本釋義?詳細釋義?
[ hǎo è ]
〈形〉好和壞。
[ hào wù ]
〈動〉喜好和憎惡。本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 夫讀書之人,自羲、農已來,宇宙之下,凡識幾 人,凡見幾事,生民之成敗好惡,固不足論,
讀書人自伏羲、神農氏以來,全世界,總共能認識幾個人,總共能見識幾件事,百姓的成功與失敗、喜好和厭惡,本來就不值得談論.本內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 示好以引之，示惡以止之，則人知有禁令，不敢犯也什么意思
“示好以引之，示惡以止之，則人知有禁令，不敢犯也”。這個好惡也就是喜歡和不喜歡，好就是喜好，惡就是討厭。一個國家領導人他用自己的好惡的表現來教育大家什么是好的、什么是不好的，用喜好的這種表情、言行來引導大家也學好，對待那些不善的、惡的事情，表現出討厭，表現出不去跟它們親近，這樣就能夠幫助大家防非止惡，百姓都能夠知有禁令，不敢犯也，看見領導對善惡那種態度，自然他就有所禁止，不敢造次，不敢違犯。所以國家，一個領導人，他肩負著是教化整個國民的重任，一個企業的領導也是一樣，他肩負著是一個企業的教化這種重擔，這些員工就是自己的學生一樣，對他們我們要起到一個教育者的這種職責，要教他。怎么教？首先我們要懂得好壞、善惡的標準，處處表現出學好、做好，所謂行好事、說好話、存好心、做好人，那么底下的員工們看到他也就效法。本內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異，是什么意思
①譯成白話文即是：“小人們嫉忌我的賢能,反而造謠誣蔑說我是淫邪的人.”
眾女”比喻“群小”,小人們
“蛾眉”比喻“賢才”,
“謠”指誹謗,
“琢”指讒誣,
“淫”指行為不端.
②全文如下：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳[7]郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；
眾不可戶說兮，孰云察余之中情；
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲；
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難以圖后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；
瞻前而顧后兮，相觀民之計極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?br>曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當；
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征；
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在；
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之；
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎；
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒；
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳；
椒佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；
既干進而務入兮，又何芳之能祗；
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調度以自娛兮，聊浮游而求女；
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻；
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發軔于天津兮，夕余至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；
路不周以左轉兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇；
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
③白話譯文：
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什么關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。
他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！
后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽？”
我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃?！?br>我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！
我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”
“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？
世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？
人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器？
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。
”想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。
”為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算了吧！國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?br>④作者簡介：屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國詩人、政治家 。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。本內容來自公益成語：gyjslw.com
13. 成語典故心解之九十九：無與同好，誰與同惡
指揮員和士兵有共同的欲望,有共同的好惡,就沒有不成功的事業,就沒有消滅不了的敵人。靡:本義,無;沒有。好和惡就不用解釋了吧。本內容來自公益成語：gyjslw.com