成語“()()為安”「入土為安」

成語“入土為安”的詞條資料

成語讀音：rù tǔ wéi ān
成語簡拼：RTWA
成語注音：ㄖㄨˋ ㄊㄨˇ ㄨㄟˊ ㄢ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：近代成語
反義詞：棄尸荒野
讀音糾正：為，不能讀作“wèi”。
錯字糾正：為，不能寫作“圍”。
成語出處：清 吳趼人《胡涂世界》：“舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當心，二者死者亦可以早些入土為安。” 公益成語：gyjslw.com
成語解釋：舊時土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家屬方覺心安。
成語用法：入土為安主謂式；作謂語、定語、分句；含褒義。
成語造句：舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當心，二者死者亦可以早些入土為安。清·吳趼人《糊涂世界》第十二回
英文翻譯：push up the daisies <sleep in the grave>

成語“入土為安”的擴展資料

1. 魔獸世界7.0 入土為安怎么做
魔獸世界7.0入土為安任務怎么做？魔獸世界7.0入土為安任務完成攻略。今天小編就為大家愛帶來了魔獸世界7.0入土為安任務的完成攻略，一起來看一下吧！把樹枝放到技能欄，把怪的血量打到40%以下(差不多) ，看到樹枝亮了就可以點了，打殘血再用樹枝引導，打死也算。 想要了解更多的游戲資訊么。
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2. 人死了為什么要“入土為安”？為什么要立碑？
處理逝者遺體、遺骨的方式，傳統的習俗是“入土為安”，即把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬習俗曾普遍流行于世界各民族的社會生活中。據考古成果印證，人類以此方式處置已故同類，約始于舊石器時代中期；在我國則要推遲至舊石器時代晚期以后。從現存考古資料看，不論元謀人、藍田人、北京人，還是丁村人，似均無“入土為安”的習俗。迄今為止，考古發現最早有意識地埋葬死者的，是生活在距今約一萬八千年的山頂洞人?？脊叛芯勘砻?，這種習俗的普及又經歷了漫長的歲月，這顯然與某種觀念的最終成熟有著密不可分的關系。
設問：在土葬習俗出現之前，人類是怎么處置同類中已故者的尸體的，土葬習俗是如何出現的，土葬習俗及其相關的觀念又是怎樣形成的呢?
一說，人類喪葬史上曾有過一個“食葬”階段，即以分食尸體的辦法處置死去的氏族成員。《隋書·東夷列傳·流求國》：“其死者氣將絕，舉至庭，親賓哭泣相吊……南境風俗稍異，人有死者，邑里共食之?！痹苤轮小懂愑蛑尽む⑷藝罚骸胺哺改咐蟿t與鄰人食之，其鄰人之父母老亦還彼食之?！币蛑笆吃帷绷曀自餍幸粫r。而土葬習俗是氏族成員之間血親感情逐漸養成后的選擇。
一說，人類喪葬史上曾有過一個“棄置垂死之人”的階段(無所謂殯葬)，如古籍中所述的“棄之溝壑”就是這種處置方式。土葬習俗的出現則與人類孝親觀念的形成有密切關系。這種觀點，也符合早期儒家對土葬形成原因的解說。如孟軻以為：上古時代父母死了，子女便把尸體棄置山溝。后子女見父母遺體遭獸咬蟲叮，內心感愧，于是就將尸體掩埋。“蓋歸反蔂梩而掩之，掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)?！秴问洗呵铩芬惨孕⒂H之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也?！?br>一說，土葬習俗的出現與初民靈魂觀念的萌發有關。在元謀人和北京人時代，人死棄尸于野，與動物處置同類的方式沒有區別。至山頂洞人時代，人類已有了兩個世界的觀念。人們不僅懂得人與自然界的分別、與動物的分別；而且懂得把活人與死人分開，把生與死分開，從而產生人死后到另外世界生活的靈肉可以分離的靈肉二元觀。因此在舊石器時代中晚期，人類對于死人的埋葬，已經是一種以靈魂信仰為依據的有意識的行為。這種觀點實際上也是秦漢部公益成語：gyjslw.com
3. 入土為安，，，，，你一定要入土為安
人死后就的入土為安，不入土為安還能把他放在哪里，人死后是死人為大，入土為安就是這個人一生最好的歸宿
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4. 人死了，為什么要“入土為安”？
“入土為安”的由來 處理逝者遺體、遺骨的方式，傳統的習俗是“入土為安”，即把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬習俗曾普遍流行于世界各民族的社會生活中。據考古成果印證，人類以此方式處置已故同類，約始于舊石器時代中期；在我國則要推遲至舊石器時代晚期以后。從現存考古資料看，不論元謀人、藍田人、北京人，還是丁村人，似均無“入土為安”的習俗。迄今為止，考古發現最早有意識地埋葬死者的，是生活在距今約一萬八千年的山頂洞人。考古研究表明，這種習俗的普及又經歷了漫長的歲月，這顯然與某種觀念的最終成熟有著密不可分的關系。 設問：在土葬習俗出現之前，人類是怎么處置同類中已故者的尸體的，土葬習俗是如何出現的，土葬習俗及其相關的觀念又是怎樣形成的呢? 一說，人類喪葬史上曾有過一個“食葬”階段，即以分食尸體的辦法處置死去的氏族成員?！端鍟|夷列傳·流求國》：“其死者氣將絕，舉至庭，親賓哭泣相吊……南境風俗稍異，人有死者，邑里共食之?！痹苤轮小懂愑蛑尽む⑷藝罚骸胺哺改咐蟿t與鄰人食之，其鄰人之父母老亦還彼食之?！币蛑笆吃帷绷曀自餍幸粫r。而土葬習俗是氏族成員之間血親感情逐漸養成后的選擇。 一說，人類喪葬史上曾有過一個“棄置垂死之人”的階段(無所謂殯葬)，如古籍中所述的“棄之溝壑”就是這種處置方式。土葬習俗的出現則與人類孝親觀念的形成有密切關系。這種觀點，也符合早期儒家對土葬形成原因的解說。如孟軻以為：上古時代父母死了，子女便把尸體棄置山溝。后子女見父母遺體遭獸咬蟲叮，內心感愧，于是就將尸體掩埋?！吧w歸反蔂梩而掩之，掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)?！秴问洗呵铩芬惨孕⒂H之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也?！?一說，土葬習俗的出現與初民靈魂觀念的萌發有關。在元謀人和北京人時代，人死棄尸于野，與動物處置同類的方式沒有區別。至山頂洞人時代，人類已有了兩個世界的觀念。人們不僅懂得人與自然界的分別、與動物的分別；而且懂得把活人與死人分開，把生與死分開，從而產生人死后到另外世界生活的靈肉可以分離的靈肉二元觀。因此在舊石器時代中晚期，人類對于死人的埋葬，已經是一種以靈魂信仰為依據的有意識的行為。這種觀點實際上也是秦漢部分學者解釋土葬起源的公益成語：gyjslw.com
5. 人死了，為什么要“入土為安”？
人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸于天，肉歸于土。 眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃于下，陰為野土。 入土為安”是處理死者的傳統習俗，即把死者的遺體或遺骨掩埋在泥土里。 土葬習俗普遍流行于世界各地。 人類的這種習俗約始于舊石器時代中期。這種習俗的普及經歷了漫長的歲月，并且與某種觀念的最終成熟有著密不可分的聯系。 土葬的出現與人類靈魂觀念的萌發有關。 早在幾萬年以前，人類已經有了兩個世界的觀念。人們懂得把活人與死人分開，把生與死分開，認為人死后會到另外的世界生活，靈與肉可以分離。 人類對于死者的埋葬，已經是一種以靈魂信仰為依據的有意識的行為。 由此可見，土葬所象征的陰間世界，就是地下的世界
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6. 只是中國人講究入土為安嗎
不是~信奉伊斯蘭教的人也是~
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7. 什么叫入土為安
入土為安 [rù tú wéi ān] 基本釋義舊時土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方覺心安。出 處清·吳趼人《糊涂世界》：“舍妹已斷了氣；也該出殯了。在家雖好；但一則火燭當心；二則死者亦可以早些入土為安?！?br>公益成語：gyjslw.com
8. 為什么一定要入土為安
　　中華民族生生不息，中華民族有五千年的文化，這五千年的文化大約就是從軒轅黃帝時算起的，而殯葬業也是中華文化的一部分。
　　軒轅黃帝是中華民族人文始祖，他的陵墓“黃帝陵”，被稱為“中華第一陵”。千百年來，到陜西省黃陵縣橋山祭謁黃帝陵的人絡繹不絕，黃帝陵已成為海內外華夏兒女尋根認祖的圣地?！吨熳又渭腋裱浴酚羞@樣一句：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”我們敬華夏子孫的共同祖先，也敬我們的直系祖宗，他們早已融入華夏大地，千秋永存。
　　“人死為大，入土為安”這是一句俗話，意思是死者是受到尊敬的，沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。戰爭中犧牲了的戰士，往往優先被尊為功臣、英雄也是這個道理。而及早把死者下葬，更是對死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，對死者未免殘忍，對生者也是一種折磨。
　　人死后下葬的方法很多，有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬過去一般船員和舊海軍用得較多，這從影片中經?？梢钥吹?。從前船舶行駛速度慢，遇到水手或水兵死亡，短時間靠不了岸，尸體無法保存，只能水葬。水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投于江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄于無限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，亞洲的印度和一些水邊的國家即有此習。天葬只是少數民族采用的一種葬法，有用的天葬臺，由天葬師將尸體抬到天葬臺，由禿鷲將尸體啄食，表明靈魂升天，天葬在西藏地區流行。土葬則被全世界大多數民族采用，而且絕大多數死者是土葬，這就有了“入土為安”一說，但土葬占地越來越多，已經無法承載，特別像中國這樣一個人口大國，即便是將骨灰埋入墓地，也要占大片大片土地，殯葬改革迫在眉睫公益成語：gyjslw.com