“欺（）惑（）”的成語「欺世惑俗」

成語“欺世惑俗”的詞條資料

成語讀音：qī shì huò sú
成語簡拼：QSHS
成語注音：ㄑ一 ㄕˋ ㄏㄨㄛˋ ㄙㄨˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：當代成語
近義詞：欺世亂俗
成語出處：郭沫若《惠施的思想與性格》：“在思想革命的時期，一種學論初出世時，誰不受人非難，被詆為非圣無法，離經畔道，欺世惑俗，乃至處于極刑呢？”內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：欺騙世人，破壞習俗
成語用法：欺世惑俗作謂語、定語、賓語；用于書面語。

成語“欺世惑俗”的擴展資料

1. 媚俗是什么意思
讀音：mèi sú 媚俗：迎合于世俗。 出處：明 高啟 《媯蜼子歌》：“不詰曲以媚俗，不偃蹇而凌尊。” 秦牧 《藝海拾貝·酷肖》：“ 齊白石 就說過這樣的話：‘作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
2. 齊白石有一句話美在似與不似之間。如果太像，有媚俗之嫌，如果完全不像，又有欺世之嫌，如何理解其美學態度
　　從兩個角度來回答　　第一個方面，就中國畫而言，主要分成工筆畫和寫意畫兩中，前者用筆細致工整，無論人物或者景物都刻畫得十分具體入微；而齊白石先生則于后者，寫意畫的特點是筆墨簡練，高度概括，灑脫地表現物像的形神和抒發作者的情感。在處理形神關系時要求“神形兼備”，在造型和意境的表達上都要求“氣韻生動”。唐代畫家張彥遠將繪畫創作規律總結為“意存筆先，畫盡意在”八個字，就是說應當以畫家的主體精神與想象力來超越對客觀事物的描述，所以，齊白石的“似與不似之間”正是妙在加入了創作者主體思想的精神以后的創作　　第二個方面，對比起西洋畫，中國畫的重要特點，就是在構圖上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法（即可移動的遠近法），使得視野寬廣遼闊，構圖靈活自由，沖破了時間和空間的局限~~如果說西方繪畫更加重視客觀物象形貌逼真的再現，中國畫則更加重視物象內在精神和作者主觀情感的表現?！　∫虼?，中國畫非常強調“立意”和“傳神”。東晉顧愷之就提出“以形寫神”和“遷想妙得”，就是要求抓住事物的典型特征來表現它的內在精神。為了達到這一要求，畫家就必須充分得發揮自己的藝術想象，滲透自己的理想和感情來超越原本的客觀事物　　最后~齊白石說的“妙在似與不似之間”其實是表達中國畫的一種寫意精神，似是來源于作畫者對客觀事物直觀的表達，不似則是因為加入了創作者自身的藝術情感。這樣創作出來的作品才會賦予人格化的精神氣質。內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 解釋齊白石說的“太似為媚俗，不似為欺世”
這主要是說在書畫學習和創作的時候，和別人的風格或名人的風格、畫風書風太近，而不是神韻相似，只是表象相似就是媚俗，俗氣；如果在書畫中沒有前人的影子，而是隨性而為，一點歷史積淀都沒有的話就是欺世，主要是對后人不負責任，哈哈~~不知解釋可否？內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 這句話的出處 要具體到哪本書哪一頁
“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世”這是齊白石的一句話再看看別人怎么說的。內容來自公益成語：gyjslw.com